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X12n0280_p0662c01║   
X12n0280_p0662c02║   　　No. 280-A
X12n0280_p0662c03║   　　 大佛頂首楞嚴經臆說序
X12n0280_p0662c04║   
X12n0280_p0662c05║   臆說者為何 謂也。予慚膚學短於見聞。欲見大乘。伸
X12n0280_p0662c06║   此管見。實乃胷臆之 談。甚非通方之 論也。私謂。法旨
X12n0280_p0662c07║   淵深。小智豈能彷彿。佛心叵測。三乘尚乃依稀。然則
X12n0280_p0662c08║   不妨當其所知而互 呈象體。隨方意語而各說身因。
X12n0280_p0662c09║   蓋由如來藏海。大小隨望。而飲之 者。海水不為深淺。
X12n0280_p0662c10║   智慧日輪。東西各見。而觀之 者。日影何 有自他。所以
X12n0280_p0662c11║   三乘同觀四諦。而大小各證聖乘。十界共秉一 音。而
X12n0280_p0662c12║   聖凡並 成利 益。實乃得之 於心。豈關文字。失亦在我。
X12n0280_p0662c13║   未必由人。如能因指見月。見月則 了 知月不在指。聞
X12n0280_p0662c14║   聲悟道。悟道則 便 解道本非聲。迷己逐物。開口成非。
X12n0280_p0662c15║   轉物皈己。拈來盡是。予於讀經之 際。默有所知。於義
X12n0280_p0662c16║   不足。敢折片言。字有誵訛。少伸 己意。隨解隨錄。緝以
X12n0280_p0662c17║   成帙。藏諸私室。未敢呈人。邇來東塔坐夏。持論思益。
X12n0280_p0662c18║   而諸師等。偶 見私本。發心願刻 。止之 不可。自魄自揚。
X12n0280_p0662c19║   倘亦中理。將此用報佛恩。杜撰非通智識施我懺悔。
X12n0280_p0662c20║   時
X12n0280_p0662c21║   　大明萬曆四十四年歲在丙 辰中秋嗣
X12n0280_p0662c22║   　曹洞正宗第三十二 代 古越雲門顯聖寺後學沙門
X12n0280_p0662c23║   　　湛然圓澄註并序
X12n0280_p0662c24║   
X12n0280_p0663a01║   
X12n0280_p0663a02║   　　No. 280
X12n0280_p0663a03║   大佛頂首楞嚴經臆說
X12n0280_p0663a04║   
X12n0280_p0663a05║   　　　　明會稽顯聖寺後學沙門湛然圓澄註
X12n0280_p0663a06║   客有問楞嚴經題者。曰有以 空假中釋一 大字。有以
X12n0280_p0663a07║   體相用釋大佛頂。二 者以 何 為是。答曰。體相用總釋
X12n0280_p0663a08║   一 大字耳。蓋體大相大用大。體即空義。以 真體無形。
X12n0280_p0663a09║   求其狀貌。不可得故。相即假義。從體顯現。儼 然可即
X12n0280_p0663a10║   故。用即中道義。合前 體相。而成妙用故。體空無盡。求
X12n0280_p0663a11║   其邊表不能得。故稱體大。妙相難思。諦觀不能見頂。
X12n0280_p0663a12║   故稱相大。用莫能測。魔外莫窺分齊。故稱用大。三者
X12n0280_p0663a13║   共名大者。以 功 齊故也。三不自三而常一 。一 不自一
X12n0280_p0663a14║   而常三。舉一 即三。言三合一 。三一 縱橫。咸得言大。故
X12n0280_p0663a15║   曰有一 無二 故不中。不中故不圓。有二 無一 故不中。
X12n0280_p0663a16║   不中故不圓。由是而知。牽連自在。縱橫無礙。無礙故
X12n0280_p0663a17║   名圓。圓故名大。佛即是人。頂即是喻。謂如是三法。佛
X12n0280_p0663a18║   所崇仰。喻之 如頂。若以 三字配之 。義不相貫。恐非佛
X12n0280_p0663a19║   意。故不之 取。而復應知。此之 三法皆自心之 影像 。若
X12n0280_p0663a20║   見自心。則 三一 皆同幻妄也。曰如是三法。諸佛所證。
X12n0280_p0663a21║   喻之 如頂。前 所論明。何 以 斥為幻妄。前 後顛錯。實所
X12n0280_p0663a22║   不喻。曰汝知之 乎。二 乘修 空。凡夫修 假。大乘修 中。皆
X12n0280_p0663a23║   名道心不。曰然如阿難見相發心。從佛剃 落。其所發
X12n0280_p0663a24║   之 心。寧非道心耶。曰實為道心。如此則 何 以 世 尊斥
X12n0280_p0663b01║   云 。一 切眾生不知常住 真心。用諸妄想。此想不真。故
X12n0280_p0663b02║   有輪轉。所言用諸妄想。豈非指彼所發之 道心耶。曰
X12n0280_p0663b03║   然如來即彼因見發起的道心。內外中間。七處徵斥。
X12n0280_p0663b04║   了 不可得。見既如是。聞聽覺知。亦復如是。二 乘修 空。
X12n0280_p0663b05║   出假既已被斥。空例 假中。未有不然。徵逐既不可得。
X12n0280_p0663b06║   豈不同於幻妄。所以 諸佛證此不可得故。妙用縱橫。
X12n0280_p0663b07║   學人妄認有得。而終身莫契。故圓覺經云 。認一 切我
X12n0280_p0663b08║   為涅槃故。有證有悟名成就故。譬如有人。認賊為子。
X12n0280_p0663b09║   其家財寶終不成就。故知惟三與一 。皆自心影像 。若
X12n0280_p0663b10║   證自心。則 了 不可得。同於幻妄。曰若然者佛何 以 不
X12n0280_p0663b11║   直指自心。廣說如是名相。使後人迷悶莫入 。豈佛心
X12n0280_p0663b12║   耶。蓋為佛不對佛說對凡夫說。若對佛時。則 口掛壁
X12n0280_p0663b13║   上。凡夫在迷。欲使其悟。所以 開示。冀 彼悟入 也。譬如
X12n0280_p0663b14║   傍人指彼人云 。面有油墨。目有翳眚。以 及龍顏鳳準
X12n0280_p0663b15║   虎頭燕頷。乃至若貴若賤。非對自說。亦非虗妄。何 以
X12n0280_p0663b16║   故。彼人如言領受。則 未有不是。若欲反目求見。則 終
X12n0280_p0663b17║   身莫能覩。向外尋覓。則 窮劫 莫能得。佛之 說法。亦復
X12n0280_p0663b18║   如是。冥 心密契可也。如或形於動 念。早自差了 。何 況
X12n0280_p0663b19║   更要向名相中。覓箇安心。我恐終身莫得。故云 幻妄
X12n0280_p0663b20║   耳。曰三德三大義實圓足。而復斥同幻妄。於理頗似 。
X12n0280_p0663b21║   事 恐不然。何 也。佛稱密因。經目了 義。而菩薩名為萬
X12n0280_p0663b22║   行。豈不指此三法而別 有他哉。若言即是。何 云 修 證。
X12n0280_p0663b23║   夫修 證者。豈證幻妄耶。答曰。正指三法。諸佛證其不
X12n0280_p0663b24║   可得而得故。妙用自在。凡夫不知故輪迴無始。三乘
X12n0280_p0663c01║   各執一 偏 。不成增進。是三者優 劣 。可以 比而知之 矣。
X12n0280_p0663c02║   蓋緣一 切諸法。不出此三。而三法本自心之 影像 。若
X12n0280_p0663c03║   證自心。則 名色俱 消。如前 油墨之 喻。可證不可得。可
X12n0280_p0663c04║   知不可見。不有而有。非無而無。故法華曰。我所得智
X12n0280_p0663c05║   慧。微妙最第一 。所以 凡夫背善向惡。深為輪轉根本。
X12n0280_p0663c06║   三乘厭惡忻善。復是偏 見之 源。若說貪瞋癡是。則 凡
X12n0280_p0663c07║   夫成於撥無。若說貪瞋癡不是。則 三乘專就偏 見。故
X12n0280_p0663c08║   於難思之 法。密而闡之 。何 為密闡。如阿難悞墮婬室。
X12n0280_p0663c09║   歸來佛所。啟請妙奢摩他三摩禪那。而繼曰最初 方
X12n0280_p0663c10║   便 。阿難明知三法依乎一 心。一 心若悟。則 三法自顯。
X12n0280_p0663c11║   豈不云 似 悟而迷也。而世 尊亦所謂勾 賊破家看孔
X12n0280_p0663c12║   著楔。且不徵其墮婬之 謬。亦不與說妙奢摩他。但 問
X12n0280_p0663c13║   最初 發心。蓋二 乘人。不了 自心。妄生忻厭。以 墮婬為
X12n0280_p0663c14║   過。發心是德。過德雖二 。無性是同。一 境無差。忻厭成
X12n0280_p0663c15║   病。世 尊將彼自視之 道心。徵之 七番。方知無有。若汝
X12n0280_p0663c16║   道心既無處所。墮婬之 心又安在哉。利 根上智。即可
X12n0280_p0663c17║   知歸。如淨名云 。心不在內。亦不在外。不在中間。如其
X12n0280_p0663c18║   心然。罪性亦然。二 比丘豁然大悟。阿難雖不即領。亦
X12n0280_p0663c19║   識自心。憫及將來。復興後問。如是開示。豈不謂之 密
X12n0280_p0663c20║   闡嘉猷。諸佛修 證。比丘當學。諸經詮此為了 義。菩薩
X12n0280_p0663c21║   修 之 為萬行。夫森羅萬象。至空為極。百川眾流。至海
X12n0280_p0663c22║   為極。一 切萬法。至心為極。心也者。總持之 大本。眾義
X12n0280_p0663c23║   之 妙門。此經直示常住 真心。若悟此心。則 一 切事 究
X12n0280_p0663c24║   竟堅固。名義如是。子復何 疑。
X12n0280_p0664a01║   △如是我聞(至)文殊師利 而為上首。
X12n0280_p0664a02║   一 時之 語。結集者自言。如是之 法。我從佛聞。蓋不敢
X12n0280_p0664a03║   自言有法也。復指時處。憑據可準。非謂荒唐。茲者去
X12n0280_p0664a04║   古遠矣。說法者曾不祝香。談禪者不言師承。憑據既
X12n0280_p0664a05║   無。慧命斯絕。出佛身血。無甚於此。若必曰不假師承。
X12n0280_p0664a06║   則 迦葉何 待彌勒 。達摩何 用西來。太陽何 憂絕嗣。風
X12n0280_p0664a07║   穴何 須痛哭。下文云 。譬如庶民妄稱國王自取誅戮。
X12n0280_p0664a08║   後來者可為良鑑矣。休夏自恣者。佛制 比丘四月十
X12n0280_p0664a09║   五 。為禁足之 晨。七月十五 。名為解制 。蓋緣盛夏道路
X12n0280_p0664a10║   往還。悞傷 蟲蟻。慈悲有缺。故稱護足。然則 一 夏所得。
X12n0280_p0664a11║   向佛咨決。或有過失。亦以 自陳。羅漢而曰初 心者。蓋
X12n0280_p0664a12║   謂羅漢已具 神足。尚須禁護。何 況初 心。今之 沙門。不
X12n0280_p0664a13║   思佛制 。閑踏州縣。探翫山水。毋論冬夏。以 為能事 。智
X12n0280_p0664a14║   者孰不痛焉。菩薩咨決心疑者。下地上惑。勢 不能齊。
X12n0280_p0664a15║   大士尚決心疑。何 況初 心後學。今之 時輩。一 出家來。
X12n0280_p0664a16║   便 學自在。知識不見一 人。道理不聞一 句。縱到 知識
X12n0280_p0664a17║   面前 。曾不自吐工夫冀 彼許箇。如是少加 徵詰。便 覺
X12n0280_p0664a18║   觸心畢身不欲再 面。較彼菩薩。又何 如耶。
X12n0280_p0664a19║   ○時波斯匿王為其父王諱日營齋(至)嚴整威儀 肅
X12n0280_p0664a20║   　供 齋法。
X12n0280_p0664a21║   國王延佛。言必赴也。長者居士同時飯僧 。明分領也。
X12n0280_p0664a22║   阿難先受別 請。不與僧 次也。途中獨歸。明其無供 也。
X12n0280_p0664a23║   國王長者同時飯僧 。以 知各有所應。惟屠兒魁膾婬
X12n0280_p0664a24║   坊酒肆。既無道心。未有所請。故冀 彼為最後檀越。所
X12n0280_p0664b01║   以 悞墮也。問曰。緡蠻黃鳥尚知所止。豈有聖賢而不
X12n0280_p0664b02║   知所擇悞墮婬室耶。非不知也。蓋欲圓成眾生無量
X12n0280_p0664b03║   功 德故。行平等慈也。又聞如來訶迦葉等心不均平。
X12n0280_p0664b04║   度諸疑謗。故次第耳。
X12n0280_p0664b05║   ○爾時阿難因乞食次(至)及摩登伽 歸來佛所。
X12n0280_p0664b06║   攝入 婬席婬躬撫摩。明其逼之 至也。將呪往護。大教
X12n0280_p0664b07║   之 所興也。齋畢旋歸。必說大法。所以 王臣俱 隨也。所
X12n0280_p0664b08║   言幻術者。有婬呪。有婬藥。有婬勢 。樓炭經。以 炭為樓。
X12n0280_p0664b09║   令其猛熾。如不就婬。逼令赴火。更兼 邪呪所禁。身不
X12n0280_p0664b10║   自由。幸無婬藥。心未狂亂 。故曰將毀而已。
X12n0280_p0664b11║   ○阿難見佛頂禮悲泣(至)退坐默然承受聖旨。
X12n0280_p0664b12║   婬呪所加 。則 知道力 不全 。道力 不全 。則 知多聞無功 。
X12n0280_p0664b13║   啟請妙奢摩他三摩禪那。冀 道力 全 也。
X12n0280_p0664b14║   ○佛告阿難汝我同氣(至)此想不真故有輪轉。
X12n0280_p0664b15║   先敘天倫者。人情也。次徵發心者。辨妄也。阿難會意
X12n0280_p0664b16║   從實所供 。自謂欲氣麤濁。不能發生勝淨妙明。不能
X12n0280_p0664b17║   發生。故逢欲則 深生怖畏。世 尊盡令惟忻與厭總名
X12n0280_p0664b18║   妄想。無始生死。病源於此。迷此流轉。七處咸然。苟悟
X12n0280_p0664b19║   一 心。成佛叵得。阿難憫及未來。騰請世 尊。微細發明。
X12n0280_p0664b20║   始知忻厭。都如夢幻。
X12n0280_p0664b21║   ○汝今欲研無上菩提(至)故我發心願捨生死。
X12n0280_p0664b22║   先覈直心。令離諂詐也。蓋道貴真實。諂詐之 為害也
X12n0280_p0664b23║   深矣。次詰見愛。乃勾 賊破家也。阿難名之 心目者。乃
X12n0280_p0664b24║   認賊為子也。惟忻與厭。同是妄心妄計所成。若離妄
X12n0280_p0664c01║   計。忻厭何 生。三乘不了 。妄生取捨。病源既同。不可不
X12n0280_p0664c02║   辨。阿難秪作狀頭耳。
X12n0280_p0664c03║   ○佛告阿難如汝所說(至)是兵 要當知賊所在。
X12n0280_p0664c04║   欲明真心。須窮妄惑。妄惑若明。真心自了 。故曰不知
X12n0280_p0664c05║   心目所在不能降伏塵勞 。國王者。合前 常住 真心也。
X12n0280_p0664c06║   賊者。合前 用諸妄想也。發兵 者。合今徵心辨見也。妄
X12n0280_p0664c07║   盡覺圓。心通法徧。法爾如然。非為強作。世 尊法喻合
X12n0280_p0664c08║   明。宜乎不言而喻。阿難既不深明。不容無後問耳。
X12n0280_p0664c09║   ○使汝流轉心目為咎(至)如是識心實居身內。
X12n0280_p0664c10║   秪知流轉心目為咎。且不知全 體屬妄。何 也。若此緣
X12n0280_p0664c11║   心。真實是有。應有所在。既有所在。非無指示。既有指
X12n0280_p0664c12║   示。即今何 在。十種異生識心在內。冀 無異詞也。青蓮
X12n0280_p0664c13║   華眼秪在佛面者。冀 無異處也。佛及眾生。既無異處。
X12n0280_p0664c14║   何 獨我之 心目在別 處耶。
X12n0280_p0664c15║   ○佛告阿難汝今現坐如來講堂(至)故我在堂得遠
X12n0280_p0664c16║   　瞻見。
X12n0280_p0664c17║   欲示無處之 心。先定內外之 見。世 尊指堂為問。欲破
X12n0280_p0664c18║   在內之 心。阿難隨問而答。未諳問之 所以 。前 云 由目
X12n0280_p0664c19║   觀見。心生愛樂。乃自外而內者也。今云 在堂戶牖開
X12n0280_p0664c20║   豁得遠瞻見。乃自內而外者也。二 語相違處孰為定。
X12n0280_p0664c21║   ○爾時世 尊在大眾中舒金色臂(至)住 在身內無有
X12n0280_p0664c22║   　是處。
X12n0280_p0664c23║   將破妄心。而先摩頂安慰者。慈悲之 至也。蓋恐小乘
X12n0280_p0664c24║   人乍 聞大法心生畏怯故也。既安慰已。理前 所述。汝
X12n0280_p0665a01║   心若在身中。應如汝在堂中先見內堂後見外物。次
X12n0280_p0665a02║   第如是。何 以 汝今不見身內。心肝內藏。縱不能見。筋
X12n0280_p0665a03║   脉外浮。亦合明了 。故以 在堂不見如來而見堂外譏
X12n0280_p0665a04║   之 。阿難自欵不然。又是一 重差過也。問曰。假如琉璃
X12n0280_p0665a05║   光 菩薩能內見五 藏心可在內不。答曰。彼能內見身
X12n0280_p0665a06║   中者。謂復觸塵無礙。眼根反觀。而能見之 耶。謂復內
X12n0280_p0665a07║   證了 了 。不由前 塵。而能見之 耶。若眼根反觀心眼還
X12n0280_p0665a08║   同在外。若不由前 塵。則 肝藏應非所對。非對則 誰知
X12n0280_p0665a09║   其為肝藏耶。況且見及見緣。正中如來所斥。烏得稱
X12n0280_p0665a10║   為在內。心猶根本。目猶枝葉。根本若除。枝葉自枯。故
X12n0280_p0665a11║   前 則 心目雙呈。今則 但 徵心之 所在耳。
X12n0280_p0665a12║   ○阿難稽首而白佛言我聞如來如是法音(至)住 在
X12n0280_p0665a13║   　身外無有是處。
X12n0280_p0665a14║   在內之 心既已被破。便 為心在身外。引燈在室外。冀
X12n0280_p0665a15║   同了 義。世 尊即彼燈喻。用斥其非汝心。若同燈在室
X12n0280_p0665a16║   外者。即汝一 人見燈之 時。眾人同見是燈。若實如是。
X12n0280_p0665a17║   一 人食時。眾人飽不。阿難自述不然。阿羅漢身執已
X12n0280_p0665a18║   忘。尚且軀命不同。何 況凡夫各封身執。而能一 人眾
X12n0280_p0665a19║   飽。世 尊意曰。既云 軀命不同。則 汝身秪可自知。豈有
X12n0280_p0665a20║   身外之 心能知汝身耶。若許亦知。則 同他心量。若同
X12n0280_p0665a21║   他心者。則 身心相異。異則 心知身不能覺。身覺心不
X12n0280_p0665a22║   能知。若言各有知者。則 同兩人。若言各無知者。則 同
X12n0280_p0665a23║   草木。今則 不然。我今示汝兜 羅綿手。汝心若同燈在
X12n0280_p0665a24║   室外者。豈不同我手在汝之 身外耶。汝試揣之 。此了
X12n0280_p0665b01║   知心。謂復在我手邊耶。為復在汝身際耶。若在我手。
X12n0280_p0665b02║   還同他心。何 預于汝。阿難無預。則 汝身汝心。俱 無處
X12n0280_p0665b03║   所。若在身際。云 何 而言在外。
X12n0280_p0665b04║   ○阿難白佛言世 尊如佛所言不見內故(至)如琉璃
X12n0280_p0665b05║   　合無有是處。
X12n0280_p0665b06║   阿難內外之 心既已被破。復計潛根如琉璃合。若實
X12n0280_p0665b07║   潛根同琉璃者。耳鼻舌身。豈特不然。即如眼之 所見。
X12n0280_p0665b08║   同於琉璃。耳之 所聞。鼻之 所齅。舌之 所嘗。身之 所觸。
X12n0280_p0665b09║   彼各有知。同何 物合。彼無可喻。此亦不然。豈有五 根
X12n0280_p0665b10║   之 中獨許眼見為心。彼皆非心者哉。阿難實原眾生
X12n0280_p0665b11║   自分以 為請端。世 尊即此為破者。亦是將錯就錯。何
X12n0280_p0665b12║   也。且眾生於日用之 中。可以 自驗矣。耳之 聞聲。剎那
X12n0280_p0665b13║   不住 。聞性寂然。舌之 嘗味。鼻之 齅香。身之 覺觸。合則
X12n0280_p0665b14║   有知。離則 無覺。惟此知見昭昭然。常在眼前 。其執偏
X12n0280_p0665b15║   重。所以 父子盤桓惟斥見根。此見若破。聞聽覺。知自
X12n0280_p0665b16║   然不破而破矣。故世 尊不以 餘根例 破。秪以 琉璃籠
X12n0280_p0665b17║   眼。斥其法喻不齊耳。何 也。眼潛琉璃。則 見山河時。實
X12n0280_p0665b18║   見琉璃。心潛眼根。則 見山河時何 曾見眼。若見眼者。
X12n0280_p0665b19║   眼即同境。同境則 不應有見。無見則 不得言隨。若言
X12n0280_p0665b20║   隨者。應是心眼兩皆有見。若必有兩眼同琉璃合者。
X12n0280_p0665b21║   琉璃亦合有見。是義不然。事 理俱 違。難齊法喻。
X12n0280_p0665b22║   ○阿難白佛言世 尊我今又作如是思惟(至)汝言見
X12n0280_p0665b23║   　暗名見內者無有是處。
X12n0280_p0665b24║   內外破斥。潛根亦非。但 不知無性之 心。復立內外之
X12n0280_p0665c01║   見。阿難意謂。臟腑在中。竅穴居外。似 有一 物於中往
X12n0280_p0665c02║   還。世 尊便 詰。暗境為對不對。對即暗在眼前 。何 曾在
X12n0280_p0665c03║   內。不對即凝然暗室。皆汝焦腑。是義不然。阿難自解。
X12n0280_p0665c04║   非謂對眼之 暗。乃反觀之 暗也。既以 反觀成內。何 獨
X12n0280_p0665c05║   不以 反觀見面。若能見面。則 此心在於虗空。在空則
X12n0280_p0665c06║   何 預於汝。若空能見即汝心眼者。即應如來今見汝
X12n0280_p0665c07║   面亦汝心目。若實是者。能見面故。心眼已知。身合非
X12n0280_p0665c08║   覺。如此則 同前 燈在室外之 喻也。若汝執言心亦有
X12n0280_p0665c09║   知。身亦有覺。如此則 惟問與答。應無兩人。即汝一 人。
X12n0280_p0665c10║   應成兩佛。經云 即應如來今見汝面亦是汝身。此句
X12n0280_p0665c11║   不穩。何 也。若如其言。即云 汝身已知心合非覺。是義
X12n0280_p0665c12║   不貫。應云 如來今見汝面。亦汝心眼。汝眼已知。身合
X12n0280_p0665c13║   非覺。於義頗便 。
X12n0280_p0665c14║   ○阿難言我常聞佛開示四眾(至)隨所合處心則 隨
X12n0280_p0665c15║   　有無有是處。
X12n0280_p0665c16║   心生故法生者。法無自體。法生故心生者。心無自體。
X12n0280_p0665c17║   既云 生故。生則 隨所合處心則 隨有。亦云 滅故。滅則
X12n0280_p0665c18║   隨所離處心則 隨無也。況乎思惟之 心。隨緣則 生滅
X12n0280_p0665c19║   宛然。緣散則 俱 不可得。即思惟不可得者。那得有處。
X12n0280_p0665c20║   故世 尊以 體之 有無為難。心之 與法。惟有其名。本無
X12n0280_p0665c21║   自體。無體而能合。則 十九界與七塵合矣。何 也。以 界
X12n0280_p0665c22║   惟十八 。塵只有六 。若以 十九界與七塵合。徒有其名。
X12n0280_p0665c23║   而實無體。無體故不能合也。若必有體。則 汝試揣其
X12n0280_p0665c24║   內外。內出則 還見身中。外入 則 先合見面。阿難復解
X12n0280_p0666a01║   云 。我言心隨有者。心只有知。非謂有見。何 也。見是其
X12n0280_p0666a02║   眼。心知非眼。為見非義。世 尊難云 。若眼能見。秪如汝
X12n0280_p0666a03║   在室中。先云 戶牖開豁得遠瞻見。豈是門能見耶。死
X12n0280_p0666a04║   者眼存。既不能見。則 見性何 嘗屬眼。問曰。死人之 眼
X12n0280_p0666a05║   不能見者。同彼室中之 人。前 云 心在身中。世 尊何 以
X12n0280_p0666a06║   不許。答曰。人與室逈然可別 。心與眼將何 以 分。豈不
X12n0280_p0666a07║   見。下文云 。一 迷為心。決定惑為色身之 內。不知色身
X12n0280_p0666a08║   外洎山河虗空大地咸是妙明心中所現之 物。又曰。
X12n0280_p0666a09║   空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所生。
X12n0280_p0666a10║   故以 一 體多體徧及不徧。微細推驗。皆無處所。則 知
X12n0280_p0666a11║   從前 妄認內外等見可以 消矣。
X12n0280_p0666a12║   ○阿難白佛言世 尊我亦聞佛與文殊等(至)當在中
X12n0280_p0666a13║   　間無有是處。
X12n0280_p0666a14║   此中引佛與文殊說法。證前 非內外也。但 不知中。亦
X12n0280_p0666a15║   惟名而無有實故。引方為證耳。阿難自釋。非身非表。
X12n0280_p0666a16║   乃在根塵之 間。殊不知根即同身。塵即同處。故世 尊
X12n0280_p0666a17║   以 兼 與不兼 為破。兼 則 一 半有知一 半無知。知即屬
X12n0280_p0666a18║   根。不知屬塵。中在何 處。不兼 則 非根非塵。二 既不有。
X12n0280_p0666a19║   中在何 所。又兼 二 則 三相宛然。不兼 則 一 亦叵得。下
X12n0280_p0666a20║   文十二 處。廣明此意。長水改外不相知。作外又相知。
X12n0280_p0666a21║   此大不然。何 也。且相知與下身心相知。義似 合掌。不
X12n0280_p0666a22║   成破意。予謂內有所見。外不相知。內無知故在內不
X12n0280_p0666a23║   成。身心相知。在外非義。無知破上有見。相知破不相
X12n0280_p0666a24║   知。文義顯然。云 何 却改不字。故以 逐句合成。內有所
X12n0280_p0666b01║   見。以 無知故。在內不成。外不相知。身心相知。在外非
X12n0280_p0666b02║   義。管見如此。智者正之 。註中以 根塵無知心體有知。
X12n0280_p0666b03║   此大不然。經中明言眼有分別 。色塵無知。識生其中。
X12n0280_p0666b04║   則 為心在。而世 尊亦曰。汝心若在根塵之 中。為復兼
X12n0280_p0666b05║   二 。為不兼 二 。所言兼 二 者。豈不兼 根塵耶。那得根塵
X12n0280_p0666b06║   同目無知。眼有分別 。色塵無知。豈不曰知自屬根不
X12n0280_p0666b07║   知屬塵。兼 二 則 一 半同根一 半同塵。故曰成敵兩立。
X12n0280_p0666b08║   不兼 則 非根非塵。即無性體。
X12n0280_p0666b09║   ○阿難白佛言世 尊我昔見佛與大目連(至)一 切無
X12n0280_p0666b10║   　著名覺知心無有是處。
X12n0280_p0666b11║   先是十二 類生同將識心居在身內。至隨所合處心
X12n0280_p0666b12║   則 隨有者。原凡夫所見而為問也。既為所破。復引佛
X12n0280_p0666b13║   與文殊等談實相時。既非內外。應在中間。不意亦為
X12n0280_p0666b14║   所破。此中復引與聲聞說。既非內外中間。復立一 切
X12n0280_p0666b15║   無著。正是聲聞所墮。上云 隨所合處心隨有者。認物
X12n0280_p0666b16║   迷體。不知體之 本無。此中一 切無著者。執體迷用。而
X12n0280_p0666b17║   不知用之 原有。各就一 偏 。故為所破耳。而世 尊之 意。
X12n0280_p0666b18║   秪欲使知妄心無所。不欲令其迷乎體用。故指目前
X12n0280_p0666b19║   一 切物象為問。若彼一 切冥 然無分。同於無情。無所
X12n0280_p0666b20║   分別 。誰明無著。若彼一 切舉目了 了 。分別 宛然。何 明
X12n0280_p0666b21║   無著。下文所謂但 有言說。俱 無實義。斯之 謂矣。
X12n0280_p0666b22║   ○爾時阿難在大眾中即從座起偏 袒右肩右膝著
X12n0280_p0666b23║   　地合掌恭敬而白佛言我是如來最小之 弟(至)傾
X12n0280_p0666b24║   　渴翹佇 欽聞示誨。
X12n0280_p0666c01║   阿難先因墮婬。慌怖自恨道力 不全 。歸來佛所。特請
X12n0280_p0666c02║   妙奢摩他三摩禪那最初 方便 。而世 尊特誨。不知常
X12n0280_p0666c03║   住 真心。用諸妄想。故有忻怖。真心若悟。忻怖皆除。此
X12n0280_p0666c04║   即禪那等初 方便 也。由是七番徵破。始知前 來所學
X12n0280_p0666c05║   所認皆是妄心。雖以 多聞。不得無漏。被物所轉。迷真
X12n0280_p0666c06║   逐妄之 謬也。奢摩他而言路者。詣真際之 路也。下文
X12n0280_p0666c07║   明了 其家所歸道路。彼即稱述此中開示之 功 。此路
X12n0280_p0666c08║   若明。非惟我等被益。亦使闡提隳諸惡見耳。
X12n0280_p0666c09║   ○爾時世 尊從其面門放種種光 (至)合掌承聽。
X12n0280_p0666c10║   面門放光 。而言種種者。眼色耳聲功 能不同故也。凡
X12n0280_p0666c11║   夫六 根。各封其執。照不明了 。號曰無明。諸佛六 根。同
X12n0280_p0666c12║   時互 放。照無不窮。故如千百日也。將顯本明必破無
X12n0280_p0666c13║   明。故六 種震動 也。無明既破。如盲獲覩。故國土一 時
X12n0280_p0666c14║   開現也。根塵互 融。彼此莫隔。同一 真心。故云 合成一
X12n0280_p0666c15║   界。所言佛之 威神者。乃自心妙悟之 象也。菩薩各住
X12n0280_p0666c16║   本國者。六 根雖曰互 融。而實本際不動 也。欲發本明。
X12n0280_p0666c17║   先現瑞光 。以 曉初 心。智者了 達因象。而詣實際矣。何
X12n0280_p0666c18║   為象示也。凡我之 輩。因佛光 而達心光 。由事 相而知
X12n0280_p0666c19║   理相。如此則 諸佛六 根之 光 。皆我本有。何 也。即如眼
X12n0280_p0666c20║   之 放光 。山河大地草芥人畜。森羅萬象。明暗色空。舉
X12n0280_p0666c21║   目了 然。微細涉入 。纖悉洞鑒。隱顯俱 該。日光 雖明。不
X12n0280_p0666c22║   能照於幽室。心光 微妙。明暗無不了 然。故云 千日不
X12n0280_p0666c23║   足喻其明也。一 根如是。六 根亦然。日用具 足。念念無
X12n0280_p0666c24║   差。佛及眾生。孰不如是。但 吾輩不能直下承當。故勞
X12n0280_p0667a01║   聖賢互 興問答。作法門之 標幟耳。由是而推。猶借眾
X12n0280_p0667a02║   生局量。若據本分現量。何 數量之 可測哉。
X12n0280_p0667a03║   ○佛告阿難一 切眾生從無始來(至)枉入 諸趣。
X12n0280_p0667a04║   前 文自阿難而普及大眾。此中自一 切眾生而誨示
X12n0280_p0667a05║   阿難。蓋彼此互 顯也。何 也。眾生在迷。諸佛居悟。阿難
X12n0280_p0667a06║   位 當初 果。正居迷悟之 間。發跡窮源。無出於此。所以
X12n0280_p0667a07║   如來對告也。文分三節。眾生全 迷故。業種自然。如惡
X12n0280_p0667a08║   叉聚。諸佛全 悟故。一 道坦然。於法自在。諸修 行人。居
X12n0280_p0667a09║   其兩間。皆由不知二 種根本。雖云 二 種。總是一 心。何
X12n0280_p0667a10║   謂也。所言生死根本。即是涅槃淨體故。圓覺經云 。一
X12n0280_p0667a11║   切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺淨心。是知無別 有
X12n0280_p0667a12║   體也。夫生死根本涅槃淨體。而中曰無始菩提涅槃。
X12n0280_p0667a13║   菩提曰覺。但 覺與不覺。似 成二 耳。所以 諸佛悟此。即
X12n0280_p0667a14║   生死即是涅槃。故全 體發揮。皆名大用。眾生迷此。即
X12n0280_p0667a15║   涅槃即是生死。故凡所舉心。塵勞 先起。所以 示誨阿
X12n0280_p0667a16║   難令諸修 行人知所擇焉。何 謂涅槃體中所生之 緣
X12n0280_p0667a17║   也。所言生死與涅槃對。煩惱與菩提對。聖與凡對是
X12n0280_p0667a18║   與非對。忻與厭對。得與失對。邪與正對。空與有對。人
X12n0280_p0667a19║   與我對。凡是所對之 法。皆是自體所生之 緣也。是緣
X12n0280_p0667a20║   無體。剎那不住 。故曰當處出生隨處滅盡。不了 無住
X12n0280_p0667a21║   之 緣。妄生取捨。所以 阿難。見勝相而生忻愛。墮婬室
X12n0280_p0667a22║   而生恐怖。若知是緣念念不相到 。則 摩登伽 在夢。誰
X12n0280_p0667a23║   能留汝身。遺此本明。枉入 諸趣。良可悲夫。
X12n0280_p0667a24║   ○阿難汝今欲知奢摩他路(至)此非我心當名何 等。
X12n0280_p0667b01║   前 文若眼能見。汝在室中。門能見不。明知見不屬眼。
X12n0280_p0667b02║   何 以 却云 。汝目可見。以 何 為心。何 故世 尊之 語自相
X12n0280_p0667b03║   顛亂 若是耶。蓋前 則 引見歸心。所以 斥眼非見。此則
X12n0280_p0667b04║   顯心非見。所以 權指眼見耳。上來七番徵逐。真妄顯
X12n0280_p0667b05║   然。知彼疑心未盡。所以 舉拳重驗也。阿難秪知推窮
X12n0280_p0667b06║   尋逐為心。而不知忻厭取捨皆心謬計。故世 尊總斥
X12n0280_p0667b07║   為非。大似 寶劒當頭一 揮。任是德山臨濟齊立下風。
X12n0280_p0667b08║   阿難假示驚愕。如智將埋兵 調鬬。欲使蠢動 含靈咸
X12n0280_p0667b09║   知本體。我等不能直下承當。反譏阿難不解者。真自
X12n0280_p0667b10║   欺也。唐時祿山作亂 。有一 老軍。從陣逃迴。聞路傍空
X12n0280_p0667b11║   舍有哇哇聲。往視之 。其孩提指梁上布囊。軍即取與
X12n0280_p0667b12║   視之 。孩提見灰。飯想既消。愕然脫去。蓋母不忍捨。以
X12n0280_p0667b13║   灰權囑為飯耳。大抵眾生日用。全 體不會。全 體具 足。
X12n0280_p0667b14║   所以 妄心一 死脫然化去。圓覺經曰。一 切眾生。皆證
X12n0280_p0667b15║   圓覺。我信 之 矣。阿難實非不解。直欲盡性窮源使大
X12n0280_p0667b16║   教流行。所以 起此無心之 怖耳。
X12n0280_p0667b17║   ○佛告阿難此是前 塵虗妄想相(至)故受輪轉。
X12n0280_p0667b18║   上云 奢摩他路。奢摩他云 靜慮。夫靜慮者。當以 無心
X12n0280_p0667b19║   契合。故世 尊一 咄。總斥非心。若達無心。乃為涅槃淨
X12n0280_p0667b20║   體之 路也。阿難執認推求。不知正是生死根本。既為
X12n0280_p0667b21║   世 尊奪破。矍然復問。當名何 等。於此明告。乃是虗妄
X12n0280_p0667b22║   前 塵。如何 喚作本心。流轉生死。皆由認賊為子。
X12n0280_p0667b23║   ○阿難白佛言世 尊我佛寵弟(至)開示未悟。
X12n0280_p0667b24║   阿難先因墮婬生怖。歸投佛所。自知道力 不全 。啟請
X12n0280_p0667c01║   妙奢摩他最初 方便 。而世 尊不詰墮婬之 謬。且徵所
X12n0280_p0667c02║   發道心。由是數番徵斥。至此雖知錯認。猶是似 悟而
X12n0280_p0667c03║   迷。於是重述二 心。供 養諸佛道心也。謗法毀戒邪心
X12n0280_p0667c04║   也。道心既為所奪。頗知邪心亦復非有。然此二 非心。
X12n0280_p0667c05║   則 我無心同於草木。非惟我生驚怖。而大眾亦皆生
X12n0280_p0667c06║   疑。故冀 開示耳。蓋三乘人。捨惡從善。不知善是惡因。
X12n0280_p0667c07║   離邪求正。豈識正為邪本。取捨既存於心。分別 自形
X12n0280_p0667c08║   於念。念存則 生死宛然。心空則 涅槃平等。阿難為眾
X12n0280_p0667c09║   竭力 。領罪自歸。細究端倪。一 一 皆原大眾。
X12n0280_p0667c10║   ○爾時世 尊開示阿難(至)其誰修 證無生法忍。
X12n0280_p0667c11║   上云 涅槃淨體能生諸緣。阿難仍復執認緣心。以 為
X12n0280_p0667c12║   自體。既為所奪。便 乃疑同草木。世 尊告曰。諸法所生。
X12n0280_p0667c13║   惟是涅槃心現。世 界微塵莫不因此。汝何 執認緣心。
X12n0280_p0667c14║   擬同斷滅。因執緣心是實。所以 三乘歷劫 不能成彼
X12n0280_p0667c15║   聖道。凡夫迷此。無始業果自然。若悟緣生無性。便 解
X12n0280_p0667c16║   稱體發揮大用現前 。可名於法自在。阿難未悟。惶怖
X12n0280_p0667c17║   重生。世 尊殷勤 再 勸 。秪此緣心要因緣有。縱滅見聞。
X12n0280_p0667c18║   幽閑內守。猶是法塵。我非故意斥汝所執非心。汝可
X12n0280_p0667c19║   於心自揣。離塵有性。可是真心。緣滅無體。則 心同斷
X12n0280_p0667c20║   滅。心同斷滅。則 無生法忍必無修 證之 日矣。阿難向
X12n0280_p0667c21║   執緣心。悞為真實。不能遠離摩登伽 難。故請妙奢摩
X12n0280_p0667c22║   他。而如來處處徵逐。使知緣心不有。阿難便 認為無
X12n0280_p0667c23║   心。世 尊展轉開示。此心離緣無體。似 或可信 。若云 內
X12n0280_p0667c24║   守幽閑。猶是法塵。是必難信 。故曰離此覺知更無所
X12n0280_p0668a01║   有。
X12n0280_p0668a02║   ○即時阿難與諸大眾默然自失。
X12n0280_p0668a03║   自失而曰默然者。向執緣心。以 為自己。而世 尊令其
X12n0280_p0668a04║   微細揣摩。頗知緣心不實。所以 自失。然則 此心有體。
X12n0280_p0668a05║   不應滅。無體不應現。即我則 不待緣。非我則 不應知。
X12n0280_p0668a06║   若一 向離我獨立。則 同樁守。一 向隨緣任運。則 同顛
X12n0280_p0668a07║   倒。如是兩難相許。所以 默然。
X12n0280_p0668a08║   ○佛告阿難世 間一 切諸修 學人(至)不成聖果。
X12n0280_p0668a09║   首則 創言。蓋由不知常住 真心。用諸妄想。此想不真。
X12n0280_p0668a10║   受諸流轉。可謂徑且直矣。恐阿難不能即信 。故重重
X12n0280_p0668a11║   破斥。至此默然自失。頗不自疑。故明以 告之 。非汝悞
X12n0280_p0668a12║   認不能折伏邪呪。諸修 行人不成聖道。莫不由此。
X12n0280_p0668a13║   ○阿難聞已重復悲淚(至)發妙明心開我道眼。
X12n0280_p0668a14║   悲淚而言重復者。一 者不能免離摩登伽 難。將謂道
X12n0280_p0668a15║   力 不全 。而不知求道之 心正是生死之 本。二 者將謂
X12n0280_p0668a16║   如來惠我三昧。而不知身心本不相代 。所以 重重悲
X12n0280_p0668a17║   淚也。捨父逃逝者。喻背真向妄也。說食不飽者。喻錯
X12n0280_p0668a18║   解惠我三昧也。二 障所纏。不知寂常心性者。以 法顯
X12n0280_p0668a19║   喻背父義也。發妙明心。開我道眼。欲補說食之 謬也。
X12n0280_p0668a20║   所言二 障者。一 者事 障。續諸生死。即是背覺逐緣之
X12n0280_p0668a21║   謬也。二 者理障。礙正知見。執其聞見。不即修 行。即是
X12n0280_p0668a22║   多聞無功 之 謬也。此重顯悲淚意也。由不知寂常心
X12n0280_p0668a23║   性故。請發妙明心也。前 之 默然自失處有二 難。若獨
X12n0280_p0668a24║   立樁守。則 不成增進。若任運隨緣。則 未離生死。二 者
X12n0280_p0668b01║   各處一 偏 。常為如來所斥。若隨緣不變。不變隨緣。始
X12n0280_p0668b02║   獲妙明。未獲融通者。由道眼之 不開也。道眼若開。則
X12n0280_p0668b03║   自然照不失寂。較彼多聞。逈然異矣。
X12n0280_p0668b04║   ○即時如來從胷卍字(至)旋至阿難及諸大眾。
X12n0280_p0668b05║   心光 一 種。而有百千色。妙明密暎也。周徧十方者。一
X12n0280_p0668b06║   念圓含十界也。徧灌佛頂者。佛佛道同也。旋至阿難
X12n0280_p0668b07║   大眾者。在會之 眾。將證此心也。
X12n0280_p0668b08║   ○告阿難言我今為汝建大法幢(至)得清淨眼。
X12n0280_p0668b09║   上來悞執眼見心知。是名顛倒。由是迤[這-言+里]徵逐。既知
X12n0280_p0668b10║   攀緣之 念非心。則 知見色之 性非眼。根身既非。豈不
X12n0280_p0668b11║   謂推顛倒之 大幢也。性淨明心者。酧前 發妙明心也。
X12n0280_p0668b12║   清淨眼者。酧前 開道眼也。下文盲人矚暗者。使悟見
X12n0280_p0668b13║   性非眼。是開道眼也。屈指飛光 者。使悟性非搖動 。獲
X12n0280_p0668b14║   淨明心也。
X12n0280_p0668b15║   ○阿難汝先答我見光 明拳(至)如是見性是心非眼。
X12n0280_p0668b16║   世 尊以 拳類見之 問。故問也。阿難相類之 答。實答也。
X12n0280_p0668b17║   何 以 故問。蓋由阿難攀緣之 心知非身執之 見未滅。
X12n0280_p0668b18║   自謂身滅則 無心可得。故請寂常心性。而世 尊欲顯
X12n0280_p0668b19║   其常。先問其斷。無手無拳。事 則 如是。無眼無見。理必
X12n0280_p0668b20║   不然。有眼無眼。是自形殘。見暗見明。性何 虧損。自遠
X12n0280_p0668b21║   而近。自疎而親。自燈而顯眼見。自眼而顯心知。其微
X12n0280_p0668b22║   妙開示。可謂正直矣。問曰。前 云 。若眼能見。汝在室中。
X12n0280_p0668b23║   門能見不。則 諸已死。尚有眼存。云 何 不見。如此則 阿
X12n0280_p0668b24║   難已知見不在眼。何 故如來重復開示。答曰。前 由阿
X12n0280_p0668c01║   難云 見是其眼心知非眼。故已破之 。雖則 已破妄心。
X12n0280_p0668c02║   未除妄見。真見還同妄見。此則 阿難雖悟緣心之 不
X12n0280_p0668c03║   實。無心之 疑猶存。故請寂常心性。世 尊指常性。即身
X12n0280_p0668c04║   以 示也。盲人矚暗。見性無虧。無虧之 性。即寂常心也。
X12n0280_p0668c05║   問曰。前 云 。縱離見聞覺知。內守幽閑。猶是法塵影事 。
X12n0280_p0668c06║   與此盲人之 見。何 以 異也。答曰。前 為學人。雖則 離緣。
X12n0280_p0668c07║   猶存能所。所以 斥之 。此中盲人全 不知有。能所俱 無。
X12n0280_p0668c08║   非彼所類矣。苟知見性非眼。則 六 根四大。當念消融。
X12n0280_p0668c09║   下文云 歷僧 祇獲法身。未必不原於此。如能悟入 。亦
X12n0280_p0668c10║   所謂一 根返源。六 根解脫。常性已顯。色執難消。鈍根
X12n0280_p0668c11║   莫入 。所以 學者徒知耳根為上。而安知二 十五 無學
X12n0280_p0668c12║   所證圓通。實無優 劣 。是佛所言。
X12n0280_p0668c13║   ○阿難雖復得聞是言(至)名為塵義佛言如是。
X12n0280_p0668c14║   口已默然者。不知所措也。雖悟見性無虧。而不知離
X12n0280_p0668c15║   塵即塵之 義。所以 默然耳。何 也。若此見性即塵。則 同
X12n0280_p0668c16║   前 隨緣分別 之 心。若必離塵。如彼盲人矚暗。而尋常
X12n0280_p0668c17║   見色之 時。當名何 等。故冀 開示。而世 尊明告。名為客
X12n0280_p0668c18║   塵。剎那不住 。汝之 見性。同於主 人。曾無去來。一 切眾
X12n0280_p0668c19║   生。不成聖果。因其所悞。由是招告鹿苑開悟之 徒。自
X12n0280_p0668c20║   欵所由。而陳那設譬發明。客塵義顯。應即除疑。然則
X12n0280_p0668c21║   住 與不住 。似 同二 物。下文屈指飛光 。使悟無住 即住
X12n0280_p0668c22║   動 即不動 也。客塵者。見惑處麤名客。思惑處細名塵。
X12n0280_p0668c23║   麤細雖異。不住 是同。能惑真性。同名煩惱。今以 五 科
X12n0280_p0668c24║   解釋。一 約所顯。成實云 。經言客塵者。以 顯心性是常
X12n0280_p0669a01║   故。二 約所修 。圓覺云 。修 奢摩他者。覺識煩動 。靜慧發
X12n0280_p0669a02║   生。身心客塵從此永滅。三約所證。佛地云 。為斷客塵。
X12n0280_p0669a03║   證淨法界。四約所離。佛地云 。圓鏡智者。正淨無垢。離
X12n0280_p0669a04║   客塵故。五 約所染。勝曼云 。如虗空淨。心常明淨。無轉
X12n0280_p0669a05║   變相。虗妄分別 客塵煩惱所染。此經不住 名客。住 名
X12n0280_p0669a06║   主 人。澄霽名空。搖動 名塵。即緣塵分別 。為客塵義。
X12n0280_p0669a07║   ○即時如來於大眾中屈五 輪指(至)尚無有止誰為
X12n0280_p0669a08║   　搖動 佛言如是。
X12n0280_p0669a09║   陳那解明客塵二 義。自是小乘所見。動 與靜別 。主 與
X12n0280_p0669a10║   客異。斷煩惱而證菩提。離生死而入 涅槃。有得未忘。
X12n0280_p0669a11║   不成增進。所以 寄阿難而發明實進破聲聞也。故世
X12n0280_p0669a12║   尊屈指示誨。而阿難即悟見性原非動 靜。即塵而非
X12n0280_p0669a13║   塵。飛光 左右。即知搖動 本非搖動 。去來曾不去來。雙
X12n0280_p0669a14║   呈兩拂。有得俱 忘。寧不為陳那等更進一 步也。初 則
X12n0280_p0669a15║   以 手為問。使知外境不實。次則 以 頭為問。使知根身
X12n0280_p0669a16║   不有。如是而知。為妙明心。如是而見。為清淨眼矣。
X12n0280_p0669a17║   ○於是如來普告大眾(至)輪迴是中自取流轉。
X12n0280_p0669a18║   問曰。頭自搖動 。見無所動 。手自開合。見無舒卷。正釋
X12n0280_p0669a19║   客塵之 義。何 以 復責大眾。其旨安在哉。予上曰。寄斥
X12n0280_p0669a20║   聲聞者此也。陳那之 意。客去主 存。塵寂空在。雖離前
X12n0280_p0669a21║   塵。猶住 見覺。不知常住 之 見正是法塵。阿難善解佛
X12n0280_p0669a22║   意。乃云 。佛手不住 。而我見性尚無有靜。誰為無住 。次
X12n0280_p0669a23║   云 。我頭自動 。而我見性尚無有止。誰為搖動 。動 靜雙
X12n0280_p0669a24║   拂。去住 兩驅。客去主 忘。塵忘空滅。深愜佛意。所以 指
X12n0280_p0669b01║   阿難而責大眾也。若不如此。阿含何 稱小教。此會何
X12n0280_p0669b02║   稱圓宗。是知此經逈出三乘。學者當熟思之 。阿難自
X12n0280_p0669b03║   述二 障所纏。良由不知寂常心性。故啟如來發妙明
X12n0280_p0669b04║   心開我道眼。而世 尊則 以 拳例 見。使知見性是常。次
X12n0280_p0669b05║   引盲人矚暗。使知性不屬身。常心道眼。於此可見矣。
X12n0280_p0669b06║   再 明告。不成聖道。過由客塵。辨明二 障。事 障在麤。故
X12n0280_p0669b07║   同客義。理障微細。故同塵義。緣塵易曉。故屈指以 辨
X12n0280_p0669b08║   非住 不住 。身執難忘。故即頭以 驗動 與不動 。自遠而
X12n0280_p0669b09║   近。自細而麤。委曲發明。可謂慈悲之 至矣。
X12n0280_p0669b10║   △爾時阿難及諸大眾聞佛示誨(至)二 發明性。
X12n0280_p0669b11║   阿難因世 尊徵心辨見。以 及盲人矚暗。自知見性無
X12n0280_p0669b12║   虧。屈指飛光 。頗信 見性不動 。即境心觀。則 手自開合。
X12n0280_p0669b13║   而見無舒卷。即身以 觀。則 我頭自動 。而見無搖動 。如
X12n0280_p0669b14║   此開示。故得身心泰然。始知從前 妄認之 失。所以 自
X12n0280_p0669b15║   悔而復自慶也。然所謂常住 真心者。不知即身即是。
X12n0280_p0669b16║   不知離身別 有。若即身者。身當敗壞。終從變滅。滅則
X12n0280_p0669b17║   不可言常住 也。若離身別 有。何 異前 云 心在虗空同
X12n0280_p0669b18║   他心量。如此則 何 以 知是身中是偽是真是生是滅
X12n0280_p0669b19║   是不生滅耶。蓋因阿難屢屢呈疑。如來即事 徵驗。事
X12n0280_p0669b20║   疑少除。不能忘言契旨。理執猶存。前 則 似 解不解。所
X12n0280_p0669b21║   以 兩次默然。今則 欲信 難信 。所以 發言申請。而如來
X12n0280_p0669b22║   知機識變。亦不與當頭說破。默令波斯匿王傍開隻
X12n0280_p0669b23║   眼耳。
X12n0280_p0669b24║   ○時波斯匿王起立白佛我昔未承諸佛誨敕(至)踊
X12n0280_p0669c01║   　躍歡喜得未曾有。
X12n0280_p0669c02║   匿王座起。為問身中真偽生滅與不生滅也。而世 尊
X12n0280_p0669c03║   即身以 驗。逐一 徵告。最後乃云 。皺者受變。不皺非變。
X12n0280_p0669c04║   變者受滅。所謂變是色身。是為虗偽。彼不變者。元 無
X12n0280_p0669c05║   生滅。所謂見性非皺。是為真實。如此則 色身念念遷
X12n0280_p0669c06║   移。而見性曾無剎那可滅。豈非即生滅中示不生滅
X12n0280_p0669c07║   耶。阿難前 答手自開合見無舒卷。所謂境幻而心真
X12n0280_p0669c08║   者也。我頭自動 。見無所動 。所謂身假而性實者也。似
X12n0280_p0669c09║   乎已解。何 以 復問身心真偽生滅耶。蓋由前 塵易曉
X12n0280_p0669c10║   身執難忘。冀 欲於生滅身中示不生滅性。阿難初 問
X12n0280_p0669c11║   身心二 途。何 以 世 尊令觀四念處耶。由阿難出塵真
X12n0280_p0669c12║   諦當機無修 無證故。凡所推窮尋逐。總斥非心。匿王
X12n0280_p0669c13║   在纏俗 諦當機即證即修 故。必假問答研詳。始見真
X12n0280_p0669c14║   性。既假問答。何 廢修 證。故示四念處。令其推觀。所以
X12n0280_p0669c15║   初 問汝之 肉身。即示身念處。二 問汝未曾滅。即示心
X12n0280_p0669c16║   念處。念念遷謝緣心之 體。新新不住 無常之 性也。三
X12n0280_p0669c17║   問汝之 生齡應不頓朽。示受念處。孩孺則 膚[勝-力 +天]潤澤。
X12n0280_p0669c18║   衰耄則 形色枯朽。自受處無常也。四問汝之 形容應
X12n0280_p0669c19║   不頓朽。示法念處。年月日時。密密遷移。我誠不覺。定
X12n0280_p0669c20║   是無常。故世 尊許其徒知無常。而不知真常。故引觀
X12n0280_p0669c21║   河之 見。令悟不遷。若能默證了 然。何 必更云 見見非
X12n0280_p0669c22║   見。若執定有見性可得。則 還同認賊為子。
X12n0280_p0669c23║   ○阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛世 尊若此見
X12n0280_p0669c24║   　聞必不生滅(至)認悟中迷。
X12n0280_p0670a01║   一 切佛法。不出二 諦。所謂世 俗 諦第一 義諦也。世 尊
X12n0280_p0670a02║   垂手為問者。使知遺失所由也。阿難據世 人為問者。
X12n0280_p0670a03║   簡自非倒也。而世 尊告曰。佛及眾生。法身平等。本是
X12n0280_p0670a04║   一 體。但 所見成差。非性有別 。垂手順體為倒。豎臂逆
X12n0280_p0670a05║   指為正。於世 諦中。尚且見不明了 。顛倒如此。何 況第
X12n0280_p0670a06║   一 義耶。汝引諸世 間人為答者。汝見必非其類也。若
X12n0280_p0670a07║   執定有身境可得。汝身佛身。顛倒名字。在於何 處。由
X12n0280_p0670a08║   是。阿難大眾瞢然失所。而如來普告。色心諸緣。及心
X12n0280_p0670a09║   所使諸所緣法。唯心所現。心存妄計。名字由生。一 念
X12n0280_p0670a10║   忘緣。顛倒不實。汝先答我。手自開合。見無舒卷。我頭
X12n0280_p0670a11║   自動 。見無搖動 。如此則 見性異於身境。云 何 仍認色
X12n0280_p0670a12║   身。緣彼前 塵。作正倒見。豈不為悟而復迷耶。夫如來
X12n0280_p0670a13║   垂臂。須鑒在言前 。自知顛倒。若少加 分別 。非惟以 正
X12n0280_p0670a14║   為倒以 倒為正非也。即以 正為正。以 倒為倒。何 甞名
X12n0280_p0670a15║   悟。所以 世 尊拈華。迦葉破顏。便 云 。吾有正法眼藏。用
X12n0280_p0670a16║   付迦葉。噫阿難當時。若解微笑。必也世 尊口掛壁上
X12n0280_p0670a17║   矣。
X12n0280_p0670a18║   ○晦昧為空(至)如來說為可憐愍者。
X12n0280_p0670a19║   上云 色心諸緣唯心所現。云 何 所現。世 尊明告。妙性
X12n0280_p0670a20║   本明。良由不覺。迷為頑空。頑空與無明和合。結暗為
X12n0280_p0670a21║   色。有器世 間。礙色與頑空。二 法和合。不動 而動 。故有
X12n0280_p0670a22║   色身。根身既具 。識念自萌。識念既萌。不有而有。攀緣
X12n0280_p0670a23║   心生。故趣外奔逸。用此攀緣為心。則 決定惑為色身
X12n0280_p0670a24║   之 內。而安知色身外洎山河大地咸是妙明心中所
X12n0280_p0670b01║   現物耶。夫身心不有。妄執為實。是謂一 迷。其猶背海
X12n0280_p0670b02║   認漚者也。於幻有身心中。重起取捨。墮婬生怖。見相
X12n0280_p0670b03║   生愛。目為真心。重是一 迷。其猶認漚為海。豈不為之
X12n0280_p0670b04║   倍迷。於垂手頃。二 迷兼 具 。故曰等無差別 。此文深奧。
X12n0280_p0670b05║   當細探其實。自審相應可也。不爾則 徒誇玄妙。何 異
X12n0280_p0670b06║   說食不飽。何 也。圓覺經曰。云 何 無明。妄認四大為自
X12n0280_p0670b07║   身相。六 塵緣影為自心相。譬彼病目見空中華及第
X12n0280_p0670b08║   二 月。又云 。彼無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。
X12n0280_p0670b09║   及至於醒。了 不可得。二 文當合看。此為小乘者說唯
X12n0280_p0670b10║   心所現次第生起因緣。彼為菩薩直說妄認而已。此
X12n0280_p0670b11║   中唯心所現。則 剎那不住 。曾無處所。不知無處。故下
X12n0280_p0670b12║   文多方辨見。彼即直告。如夢所見。醒不可得。云 何 不
X12n0280_p0670b13║   可得。如夢所見。山河大地草芥人畜。與覺無異。至於
X12n0280_p0670b14║   醒時。非惟夢中之 境不可得。而身亦不可得。非惟身
X12n0280_p0670b15║   不可得。而心亦不可得。非斷之 使無。非遣之 使無。非
X12n0280_p0670b16║   修 之 使無。是畢竟無。以 夢例 覺。覺豈不然。夢本不有。
X12n0280_p0670b17║   覺則 知無。覺如是實。夢應知有。夢不知有。覺處元 虗。
X12n0280_p0670b18║   覺夢兩非。真心斯在。然則 我輩。於日用中。能如夢之
X12n0280_p0670b19║   獲覺不真得。如是現前 身心山河大地。畢竟是箇什
X12n0280_p0670b20║   麼。如不相應。休教容易。虗度光 陰。勉 之 勉 之 。
X12n0280_p0670b21║   ○阿難承佛悲救深誨(至)拘舍離等昧為冥 諦。
X12n0280_p0670b22║   阿難因聞晦昧生起因緣。頗悟身心皆為幻現真心
X12n0280_p0670b23║   常住 。然猶存於能所。故不能無疑。何 也。此心若是。前
X12n0280_p0670b24║   云 因聲而有分別 。塵滅則 此心同於斷滅。那得名為
X12n0280_p0670c01║   常住 。此心若不是者。則 現以 緣心。允 所瞻仰。因此二
X12n0280_p0670c02║   疑故。未敢認為本元 心地。世 尊意曰。若以 所緣音塵。
X12n0280_p0670c03║   以 為心者。我所說法。在指汝心。若離汝心。則 說無可
X12n0280_p0670c04║   說。汝能因說悟心。心悟則 自忘其說。若執我說。以 為
X12n0280_p0670c05║   汝心。豈不同彼執指為月者乎。彼人指月。令其識月。
X12n0280_p0670c06║   若執指為月。非惟不識月。亦且不識指。月明指暗。二
X12n0280_p0670c07║   物皎然。何 得明暗不分自他混濫。豈為智者。若以 能
X12n0280_p0670c08║   緣之 心。以 為心者。此心要在待緣。緣盡則 滅。剎那幻
X12n0280_p0670c09║   寄。同於旅客。只如即今我已說盡。汝之 緣心。又安在
X12n0280_p0670c10║   哉。非惟音聲無性。剎那不住 。汝認為心者。非也。昭昭
X12n0280_p0670c11║   在目。復名何 等。若亦名心。則 此心要因分別 而有。若
X12n0280_p0670c12║   離分別 。則 外境何 狀。故下文云 。汝今諦觀法法何 狀。
X12n0280_p0670c13║   法法何 狀。則 色即非色。遇緣斯應。則 空即非空。非色
X12n0280_p0670c14║   非空。所以 昧為冥 諦。夫冥 諦者。杳冥 恍惚。真為戲論。
X12n0280_p0670c15║   世 尊直言常住 真心者。苟非洞悟。安得了 然。所以 阿
X12n0280_p0670c16║   難微細問明。欲使後來無惑耳。
X12n0280_p0670c17║   ○離諸法緣無分別 性(至)是故如來名可憐愍。
X12n0280_p0670c18║   若以 緣塵聽法之 心。以 為自心。此心應離前 緣有分
X12n0280_p0670c19║   別 性。若離緣無有。則 汝心性應有所還。聞法之 心還
X12n0280_p0670c20║   於聲塵。聲滅則 無。見相之 心還於色塵。色變非有。以
X12n0280_p0670c21║   是二 者。例 一 切法。莫不如是。可還之 心。剎那幻寄。同
X12n0280_p0670c22║   於旅客。誰是其主 。幻寄之 心。喚作本元 心地。何 其謬
X12n0280_p0670c23║   也。阿難復問。若我聽法心性有可還者。而如來所說。
X12n0280_p0670c24║   亦可還不。世 尊告言。亦是可還。當還於機。無機則 我
X12n0280_p0671a01║   常默然。如此則 惟說與聽。各有可還。妙明元 心。云 何
X12n0280_p0671a02║   無還。世 尊告言。且汝見我之 見。本是可還汝之 見精
X12n0280_p0671a03║   明元 。若存能所。妄計所生。喻第二 月揑目所成。非是
X12n0280_p0671a04║   月影。雖存能所。猶不可還。能所若忘。真為妙覺明性。
X12n0280_p0671a05║   當欲誰還。由是標示八 種諸變化相。一 一 各還本所。
X12n0280_p0671a06║   而八 種之 見。隨相已滅。若不滅者。則 誰知前 後差別
X12n0280_p0671a07║   耶。汝見八 種見精當還何 所。若還於明。暗則 隨滅。誰
X12n0280_p0671a08║   當識暗。如此則 彼相自相生滅。而見精何 常為之 去
X12n0280_p0671a09║   來。以 無去來故。彼諸可還之 相。自然非汝。不汝還者。
X12n0280_p0671a10║   非汝而誰。故知汝身清淨常住 。因存能所故成迷悶。
X12n0280_p0671a11║   吳興云 。亦有所還。還無明故。此解太迂。破色論曰。一
X12n0280_p0671a12║   切眾生。日用所見牛作牛想。馬作馬想。諸佛所見。亦
X12n0280_p0671a13║   復如是。於彼眾生。有何 差別 。答曰。一 切諸法。有二 種
X12n0280_p0671a14║   想。所謂世 流布想。著想。諸佛有世 流布想。而無著想。
X12n0280_p0671a15║   如此則 聖賢何 甞無見。明與無明。曾無二 性。著與不
X12n0280_p0671a16║   著。豈是兩人。若言定有無明不破。我恐終其身而莫
X12n0280_p0671a17║   能見道矣。若能心不緣塵。自然念念寂滅。世 尊乃云
X12n0280_p0671a18║   當欲誰還。而曰當還無明。豈不太迂乎。
X12n0280_p0671a19║   ○阿難言我雖識此見性無還(至)性汝不真取我求
X12n0280_p0671a20║   　實。
X12n0280_p0671a21║   阿難謂。若此見精。即是妙明元 心。云 何 如來洞見微
X12n0280_p0671a22║   塵剎土。我等秪見初 禪。眾生不過分寸。若即是者。不
X12n0280_p0671a23║   應有優 劣 。若不是者。那得無還。兩處失準。故不敢認
X12n0280_p0671a24║   為真性。而世 尊。還以 優 劣 見原相告者。遠近在位 。見
X12n0280_p0671b01║   性無差。譬如有人。居於室中。但 見一 室之 空。居於天
X12n0280_p0671b02║   井。則 見天井之 空。若出戶外。則 見一 方之 空。若立山
X12n0280_p0671b03║   頂。則 十方洞達。豁然無礙。非虗空有遠近。亦非見性
X12n0280_p0671b04║   有大小。為形處所拘。而見分優 劣 。而能見之 性。曾無
X12n0280_p0671b05║   別 異。云 何 差殊。上至天宮。下至大地。中間徧覽。物我
X12n0280_p0671b06║   宛然。物類自別 。見性何 殊。無殊之 性。是汝見性。前 則
X12n0280_p0671b07║   物可還。而性不可還。此則 物有別 。而性未曾別 。若疑
X12n0280_p0671b08║   此性同於物者。則 汝亦可見吾之 見。我見物之 時。而
X12n0280_p0671b09║   汝亦見是物。故名同見。若我離物無見之 時。汝何 不
X12n0280_p0671b10║   見吾不見之 地。若謂汝不見時。即吾不見之 處。何 以
X12n0280_p0671b11║   汝見。秪可自知。豈是吾之 不見處耶。如此則 汝之 真
X12n0280_p0671b12║   性。昭然可辨。豈得不知。若謂物我混濫彼此不分。則
X12n0280_p0671b13║   汝見物。物亦見汝。豈成安立。唐時有大耳三藏。自謂
X12n0280_p0671b14║   得他心通。憲宗請忠國師驗之 。國師問曰。曾聞汝得
X12n0280_p0671b15║   他心通是不。藏曰是。師問曰。你道老僧 即今在什麼
X12n0280_p0671b16║   處。藏曰。和尚是一 國之 師。何 得在天津橋看弄猢猻。
X12n0280_p0671b17║   又問曰。汝道老僧 即今在什麼處。答曰。和尚是一 國
X12n0280_p0671b18║   之 師。何 得在河邊看兢 渡。又問曰。汝道老僧 即今在
X12n0280_p0671b19║   什麼處。藏不知所答。師叱曰。野狐精。他心通在什麼
X12n0280_p0671b20║   處。凡夫見色。乃是眼根現量所知。國師所問。乃意根
X12n0280_p0671b21║   所緣。凡夫不見。而三藏能見。誠異於凡矣。至第三度。
X12n0280_p0671b22║   意識不緣。非惟三藏。便 是佛眼亦如之 何 。故曰若見
X12n0280_p0671b23║   不見自然非彼不見之 相。如此則 三藏秪可自知。而
X12n0280_p0671b24║   國師又何 能見他人之 不見耶。若我及汝并諸世 間。
X12n0280_p0671c01║   儼 然可別 。曾不雜亂 。汝見秪可自知。而我亦秪可自
X12n0280_p0671c02║   知。此性妙明周鑒萬有。胡不即已驗證。而取我求實。
X12n0280_p0671c03║   豈為智哉。雖然。世 尊慈悲。故有落草之 談。若是祖師
X12n0280_p0671c04║   門下。待他問如何 得知是我真性。便 與他一 百二 十
X12n0280_p0671c05║   棒。一 棒也少不得。使他自知痛癢去在。然阿難這一
X12n0280_p0671c06║   問也少不得。何 也。若有知是。知是妄覺。若無知是。知
X12n0280_p0671c07║   即無記。所以 道。這箇若是。則 頭上加 頭。這箇若不是。
X12n0280_p0671c08║   則 斬頭覓活。若不是。世 尊也難分疏。是他善解議論。
X12n0280_p0671c09║   便 引物。令他自認。
X12n0280_p0671c10║   ○阿難白佛言世 尊若此見性必我非餘(至)徧能含
X12n0280_p0671c11║   　受十方國土。
X12n0280_p0671c12║   前 因聖凡所見遠近優 劣 之 不同故未知。云 何 得知
X12n0280_p0671c13║   是我真性。而世 尊廣引上下。徧覽水陸。令其自擇。則
X12n0280_p0671c14║   知物我體殊。默然自信 。此中復以 即我見性。何 有大
X12n0280_p0671c15║   小廣陿之 不等。是皆逐塵起見。成此妄計耳。世 尊告
X12n0280_p0671c16║   曰。大小遠近。各屬前 塵。無勞 窮詰。所以 引空為喻。夫
X12n0280_p0671c17║   空本無方。而方圓任器。見性無性。而大小隨緣。若除
X12n0280_p0671c18║   器觀空。則 方圓何 有。離塵見性。則 大小皆無。如此則
X12n0280_p0671c19║   何 獨見性。六 根四大。當下融通。混入 塵界。舍那千丈
X12n0280_p0671c20║   不為大。焦螟隣虗不為小。吞吐塵剎。法性如是。略著
X12n0280_p0671c21║   思惟。即以 不堪。若能悟旨。身心當下本空。苟執前 緣。
X12n0280_p0671c22║   則 窮劫 那能見性。
X12n0280_p0671c23║   ○阿難白佛言世 尊若此見精必我妙性(至)微細發
X12n0280_p0671c24║   　明無非見者佛言如是如是。
X12n0280_p0672a01║   阿難連前 發問。而有四節。初 問我之 心性。各有所還。
X12n0280_p0672a02║   而如來所說妙明元 心。云 何 無還。世 尊引物辨見。乃
X12n0280_p0672a03║   云 。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。次則 雖
X12n0280_p0672a04║   悟不還。意謂如來與我所見。優 劣 不同。將謂別 有見
X12n0280_p0672a05║   性成佛。故曰云 何 得知是我真性。而世 尊廣引物象。
X12n0280_p0672a06║   令其自擇分別 自他。乃至云 。若不見吾不見之 地。自
X12n0280_p0672a07║   然非物。云 何 非汝。阿難不解無見之 見為真性。猶滯
X12n0280_p0672a08║   前 塵。自疑見有大小廣陿。而世 尊引空為喻。辨無廣
X12n0280_p0672a09║   陿。且物可還。而性不可還。物自差別 。而性無差別 。物
X12n0280_p0672a10║   有遠近。而性非遠近。如此開示。物我自判 。可謂明矣。
X12n0280_p0672a11║   何 以 復問。今此妙性。現在我前 。見必我真。今我身心。
X12n0280_p0672a12║   復是何 物。似 有過矣。蓋由似 解雖發真信 未明。在會
X12n0280_p0672a13║   大眾。莫不有疑。故阿難重請。要知其過在於何 處。皆
X12n0280_p0672a14║   由不悟身心之 本空耳。前 文云 。我將推窮尋逐以 為
X12n0280_p0672a15║   自心。而世 尊咄曰此非汝心。當時若能截斷。何 煩許
X12n0280_p0672a16║   多問答。不能領略至此。猶著推窮。以 妄求妄。遣賊捉
X12n0280_p0672a17║   賊。無有窮已。身心復是何 物。而世 尊乃曰。身心器界。
X12n0280_p0672a18║   同是妄緣。妄計所成。若離妄計。則 能所皆空。妄緣不
X12n0280_p0672a19║   有。則 是非本無。若能除器觀空。信 非方圓。即器辨空。
X12n0280_p0672a20║   而難為即信 。在會大眾。原依幻有身心。辨彼虗妄緣
X12n0280_p0672a21║   塵。寧能不疑。前 云 一 迷為心。決定惑為色身之 內。不
X12n0280_p0672a22║   知色身外洎山河大地咸是妙明心中所現物。雖已
X12n0280_p0672a23║   發明。猶處疑惑。自下文殊發起方信 無有二 月。阿難
X12n0280_p0672a24║   故問。見性實我。而身非我。世 尊乃云 。是見非見。總屬
X12n0280_p0672b01║   前 塵。是我非我。皆名幻質。離身則 無我可得。離塵則
X12n0280_p0672b02║   無見可名。復是何 物。恰是背海迷漚。現在我前 。還同
X12n0280_p0672b03║   目漚為海。然我輩講論之 徒。當一 一 消歸自己。不解
X12n0280_p0672b04║   緣興件 件 都言聖賢分上。
X12n0280_p0672b05║   ○於是大眾非無學者聞佛此言茫然不知是義終
X12n0280_p0672b06║   　始(至)故能令汝出指非指。
X12n0280_p0672b07║   非無學。則 簡於無學也。蓋無學聖賢。同彼十方如來
X12n0280_p0672b08║   與大菩薩。住 三摩地。了 知見及見緣并所想相同於
X12n0280_p0672b09║   空華。知如空華已。不妨即此為用。故此見及緣。元 是
X12n0280_p0672b10║   菩提淨體。於中無是非是。現前 大眾。既非無學。不能
X12n0280_p0672b11║   洞悟本心。還依妄身妄心而起能所。聞於精見色空
X12n0280_p0672b12║   非是兩驅。所以 茫然失守。既非凡下所知。欲問無由。
X12n0280_p0672b13║   世 尊直以 自真實不誑不妄。用安其心。文殊者。本師
X12n0280_p0672b14║   會中。為擇法眼。既當此任。見眾失措。所以 起座請決
X12n0280_p0672b15║   也。而世 尊先告。如來菩薩所見本無。而凡夫妄執為
X12n0280_p0672b16║   是非所礙。故直以 文殊一 人。以 詰其是非。而文殊乃
X12n0280_p0672b17║   云 。我真文殊。何 有是非二 相。問答顯然。更無藏隱故。
X12n0280_p0672b18║   予甞令人自看。我真某甲。無是某甲。何 以 故。若有是
X12n0280_p0672b19║   者是二 某甲。然我今日。非無某甲。於中實無是非二
X12n0280_p0672b20║   相。能如是看。其義自現。何 得盡推聖賢耶。若能親領
X12n0280_p0672b21║   自己。則 非是雙離。是非既遣。則 我及見緣。皆是菩提
X12n0280_p0672b22║   妙心所現。不了 所現。妄為色空所轉。作是非解。其猶
X12n0280_p0672b23║   二 月揑目所成。非有他故。不揑則 二 月本無。如離妄
X12n0280_p0672b24║   計。則 是非非有。不悟本心。隨諸見聞。皆名妄想。不能
X12n0280_p0672c01║   出於是非。唯有悟心。自然能令出指非指。有以 馬喻
X12n0280_p0672c02║   馬之 非馬不。若以 非馬喻馬之 非馬。用帖此文。此恐
X12n0280_p0672c03║   不然。彼但 齊物直言無是非而已。此中意謂。滯緣則
X12n0280_p0672c04║   是非宛然。悟心則 是非莫得。以 此較彼。彼為戲論。學
X12n0280_p0672c05║   者當知。
X12n0280_p0672c06║   ○阿難白佛言世 尊誠如法王所說覺緣(至)云 何 見
X12n0280_p0672c07║   　明。
X12n0280_p0672c08║   阿難自述。湛然常住 。性非生滅。此乃自己默證之 境。
X12n0280_p0672c09║   非戲論名相可比。彼外道。以 薩埵剌 若答摩所成大
X12n0280_p0672c10║   等二 十三法。次第相成。第二 十五 。名冥 諦。冥 諦者。杳
X12n0280_p0672c11║   冥 恍惚。似 有而無。阿難既親見覺性湛然非生非滅。
X12n0280_p0672c12║   豈得混同冥 諦耶。真我無我。以 無我故。和同萬有。外
X12n0280_p0672c13║   道神我乃樁立有物。與此湛然常住 。似 是而非。故請
X12n0280_p0672c14║   決疑也。欲冀 混同故。引楞伽 山與大慧所言。外道自
X12n0280_p0672c15║   然。我說因緣。非彼境界。今觀覺性自然。與外道自然。
X12n0280_p0672c16║   有何 差別 。若無差別 。則 如來不應以 因緣相破也。若
X12n0280_p0672c17║   有差別 。其別 安在哉。夫外道自然者。但 計諸法自然。
X12n0280_p0672c18║   而強立名言。故彼偈曰。誰鑿湖海堆山原。誰削 荊棘
X12n0280_p0672c19║   畫禽獸。本無一 法能生。是故說為自然。阿難既云 。我
X12n0280_p0672c20║   今觀此覺性自然逈然自異。況乎觀性自然。非言說
X12n0280_p0672c21║   可比。豈不云 似 解而疑者也。而世 尊意曰。我說因緣。
X12n0280_p0672c22║   破彼自然者。正說諸法從因緣生。非是自然。不說覺
X12n0280_p0672c23║   性。若說覺性。則 言思道斷。心行處絕。自然與非自然。
X12n0280_p0672c24║   俱 不可得。如前 是見非見等。若謂定有自然可得。自
X12n0280_p0673a01║   須甄明。有自然體。若明為自。暗則 見亡。若暗為自。明
X12n0280_p0673a02║   則 見滅。如此則 前 緣常相傾 奪。何 為自然。若離明暗
X12n0280_p0673a03║   等前 緣。有自然者。自不自立。如眼之 不能自見。心之
X12n0280_p0673a04║   不能自知。不知則 何 以 名為自然。若執定無自然性
X12n0280_p0673a05║   者。如無手人拳畢竟滅。如無眼人見非全 無。下文云 。
X12n0280_p0673a06║   但 有言說。俱 無實義故。不可以 外道戲論名言以 混
X12n0280_p0673a07║   真際耳。
X12n0280_p0673a08║   ○阿難言必此妙見性非自然(至)隨汝執捉。
X12n0280_p0673a09║   自然之 性。既為所破。復疑因緣。但 不知外道所立自
X12n0280_p0673a10║   然在於諸法。故以 因緣破之 。既云 性非自然。是非已
X12n0280_p0673a11║   判 。何 得以 性擬相。作因緣解耶。外道自然者。譬如有
X12n0280_p0673a12║   人生盲其眼。外道云 。此乃自然而盲。非有他故。如來
X12n0280_p0673a13║   破云 。乃是因緣。緣宿世 罪業。因父母氣稟。感此殘形。
X12n0280_p0673a14║   若遇神醫。授以 丹 藥。障翳若除。還得見性。若是自然。
X12n0280_p0673a15║   醫不能愈。醫既能愈。豈非因緣耶。誠如所論。應是因
X12n0280_p0673a16║   緣。又且不然。目之 盲明。似 屬因緣。此性若是因緣。緣
X12n0280_p0673a17║   滅則 性無。如破瓶盆無瓶盆性。縱有神醫。何 能復本
X12n0280_p0673a18║   見精。以 性不屬緣故能隨緣變現。能隨緣故。故能離
X12n0280_p0673a19║   一 切相。即一 切法。即離自在。非是融通。若欲以 世 間
X12n0280_p0673a20║   戲論名相混比真性。恰似 撮摩虗空。徒自勞 耳。
X12n0280_p0673a21║   ○阿難白佛言世 尊必妙覺性(至)妙菩提路。
X12n0280_p0673a22║   阿難以 本妙覺心。疑混外道。自然因緣。既以 被破。復
X12n0280_p0673a23║   引佛說。更冀 混同。而不知佛之 所說正欲破彼世 間
X12n0280_p0673a24║   戲論。且世 間諸法。從因緣生。若復離緣。則 亦無有。外
X12n0280_p0673b01║   道不達因緣。執為自然。搆此戲論。而妙覺性。非因緣。
X12n0280_p0673b02║   非不因緣。非自然。非不自然。故稱為妙。阿難不解其
X12n0280_p0673b03║   妙。故不得無疑耳。且此見性。應具 九緣。所謂空明根
X12n0280_p0673b04║   境作意分別 染淨種子也。今唯具 四心。即種子作意
X12n0280_p0673b05║   分別 染淨。眼即是根。空明即境。舉四具 九。義已完足。
X12n0280_p0673b06║   世 尊意曰。我說因緣。為破世 間。非第一 義。即彼見精。
X12n0280_p0673b07║   因日月燈。則 能見明。離則 見暗。明暗自異。見性無差。
X12n0280_p0673b08║   見無差故。二 俱 名見。何 為不見。以 見性無乎不在。故
X12n0280_p0673b09║   無不見。且空明等。剎那前 後。應不同時。凡夫識麤。妄
X12n0280_p0673b10║   為一 念。菩薩微細智觀之 。一 剎那中。九百生滅。彼生
X12n0280_p0673b11║   滅者。是自因緣。知生滅者。元 名見性。性非生滅。故見
X12n0280_p0673b12║   明之 時。見非是明。四義成就。用例 萬法。莫不皆然。而
X12n0280_p0673b13║   復見見之 時。見非是見。見猶離見。見不能及。以 緣塵
X12n0280_p0673b14║   之 見非真。離塵之 見亦妄。直須能所雙忘。始得言思
X12n0280_p0673b15║   道斷。今欲易明。以 眼易見。見色之 時。眼非是色。見眼
X12n0280_p0673b16║   之 時。見非是眼。見猶離見。見不能及。玄覺云 。若以 知
X12n0280_p0673b17║   知寂。此非無緣知。如手執如意。非無如意手。用例 見
X12n0280_p0673b18║   色之 見。若以 知知知。亦非無緣知。如手自作拳。非是
X12n0280_p0673b19║   不拳手。用例 見見之 見。亦不知知寂。亦不自知知。非
X12n0280_p0673b20║   是無知。以 知了 然。用例 離見之 見。彼云 知知。此云 見
X12n0280_p0673b21║   見。彼云 了 然。此云 不及。似 可信 矣。而復應知文義聯
X12n0280_p0673b22║   絡。不可偏 執。見色之 時。色非是見。見見之 見。猶是名
X12n0280_p0673b23║   見。見若離見。見不能及。所以 前 文精見色空。離是非
X12n0280_p0673b24║   是。若著前 塵。種種發明。皆名妄想。惟悟真覺明性。乃
X12n0280_p0673c01║   能出指非指。此中真見無見。則 是見是物。非物非見。
X12n0280_p0673c02║   皆戲論矣。
X12n0280_p0673c03║   ○阿難白佛言世 尊如佛世 尊為我等輩宣說因緣
X12n0280_p0673c04║   　(至)何 況分別 非燈非見。
X12n0280_p0673c05║   阿難前 問云 何 得知自我真性。而世 尊逐一 發明。非
X12n0280_p0673c06║   優 非劣 。非遠非近。非因非緣。亦非自然。非色非見。及
X12n0280_p0673c07║   非見見。妄緣盡遣。真性現前 。不能即信 。重增迷悶者。
X12n0280_p0673c08║   非不信 也。直欲未來眾生微細洞究至無疑惑地耳。
X12n0280_p0673c09║   蓋一 人見影。逈異眾人。似 乎可信 。若合國同見灾象。
X12n0280_p0673c10║   信 之 良難。故須進退合明。始悟真性無見。且一 眚人
X12n0280_p0673c11║   見燈五 色。不可言無。若非眚人。冥 然不見。不可言有。
X12n0280_p0673c12║   譬如凡夫。見有根身器界山河大地。若彼十方如來
X12n0280_p0673c13║   及大菩薩。住 三摩地者。逈無所有。如虗空華。若此見
X12n0280_p0673c14║   緣見精本有。則 聖人云 何 不見。若此因緣自然境上
X12n0280_p0673c15║   本有。云 何 聖人亦不見。若此見緣是見者。見已成緣。
X12n0280_p0673c16║   誰當見見。若此見緣非見者。今見山河。當明何 等不
X12n0280_p0673c17║   了 妄計如眚人之 執影。若解無見。便 同聖人之 真見
X12n0280_p0673c18║   矣。
X12n0280_p0673c19║   ○云 何 名為同分妄見(至)性非眚者故不名見。
X12n0280_p0673c20║   同分者。乃一 國同見之 灾象也。用例 六 道所見根身
X12n0280_p0673c21║   器界皆為妄計。且山河大地。六 道同見。佛說本無如
X12n0280_p0673c22║   虗空華。一 眾駭然。難為即信 。故取一 人妄見。進例 一
X12n0280_p0673c23║   國之 妄見。用一 國之 灾象。退例 一 人之 眚影。似 乎易
X12n0280_p0673c24║   解。是知別 業者。在顯同分故也。若解一 人之 眚病為
X12n0280_p0674a01║   謬。則 知一 國之 灾象非真。例 六 道所見。山河大地。見
X12n0280_p0674a02║   及見緣。因緣自然。見與見見。同名妄計。本無所有。何
X12n0280_p0674a03║   也。一 人一 國所見影象。同是凡夫。餘人無所見者。皆
X12n0280_p0674a04║   號聖人。所以 進退合明。能見山河大地之 見。是謂明
X12n0280_p0674a05║   覺。同於幻影。若悟幻影本空。則 覺明非是明覺。故曰
X12n0280_p0674a06║   覺非眚中。實名見見。覺不自立。立則 成待。非是真覺。
X12n0280_p0674a07║   此見若離。則 覺明不及。復於本明覺既不有。云 何 復
X12n0280_p0674a08║   名覺聞知見。所以 結凡夫所見。同是覺明。皆即見眚。
X12n0280_p0674a09║   彼住 三摩者。真精非眚。故不名見。
X12n0280_p0674a10║   ○阿難如彼眾生同分妄見(至)和合妄生和合妄死。
X12n0280_p0674a11║   前 則 進別 業。以 例 同分。此則 退同分。以 合別 業。故曰
X12n0280_p0674a12║   進退合明也。障惡合於目病。灾象合於圓影。大小雖
X12n0280_p0674a13║   異。妄業本同。故曰俱 是無始見妄所生。皆於無中妄
X12n0280_p0674a14║   見有故。自一 人例 一 國。自一 國例 閻浮提。一 閻浮提
X12n0280_p0674a15║   例 四天下。自四天下例 娑婆界。娑婆世 界例 十方有
X12n0280_p0674a16║   漏國。自微至著。自近至遠。展轉發明者。同是覺明妙
X12n0280_p0674a17║   心。不了 本妙。妄為明覺。成此虗妄病緣。且一 人一 國
X12n0280_p0674a18║   所見。此處見有。彼處見無。人或頗信 。自娑婆界。洎乎
X12n0280_p0674a19║   十方諸有漏國。同見幻境。取信 良難。故用是例 下文
X12n0280_p0674a20║   云 。空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所
X12n0280_p0674a21║   生。漚滅空本無。況復諸三有。若非如是引例 發明於
X12n0280_p0674a22║   彼。必為唐說。
X12n0280_p0674a23║   ○若能遠離諸和合緣(至)清淨本心本覺常住 。
X12n0280_p0674a24║   覺明者妄明也。無漏妙心真明也。二 種和合。不能精
X12n0280_p0674b01║   了 。故有同別 二 種妄見發生。見有能所。為生死因。若
X12n0280_p0674b02║   能達妄。真亦強名。蓋由妄因真起真依妄顯。若不執
X12n0280_p0674b03║   真。妄亦非有。故曰言妄顯諸真。妄真同二 妄。猶非真
X12n0280_p0674b04║   非真。云 何 見所見。是知二 者遠離。則 和合不和合生
X12n0280_p0674b05║   死非生死。皆不可得。若解不可得。則 圓滿不生滅性。
X12n0280_p0674b06║   得常住 本心也。
X12n0280_p0674b07║   ○阿難汝雖先悟本覺妙明(至)云 何 甄明合非合理
X12n0280_p0674b08║   　彼暗與通及諸羣塞亦復如是。
X12n0280_p0674b09║   外道所執世 間諸法。皆是自然。而世 尊破以 因緣。阿
X12n0280_p0674b10║   難云 。見此覺性自然。疑同外道。世 尊即事 辨明。知非
X12n0280_p0674b11║   因緣。疑是自然。世 尊令其說見因緣。因日月燈而有
X12n0280_p0674b12║   其見。無則 不見。世 尊告云 。見物之 見。同於因緣。離物
X12n0280_p0674b13║   之 見。猶屬妄明。致乎離見之 見。當名何 等。故阿難啟
X12n0280_p0674b14║   曰。自然因緣。和合不和合。心猶未悟。何 況更聞見見
X12n0280_p0674b15║   非見。由是以 別 業同分二 種妄見。進退合明。使能見
X12n0280_p0674b16║   所見皆是妄想。與彼真心。和合妄生。和合妄死。若能
X12n0280_p0674b17║   遠離。則 俱 不可得。復由前 云 真覺妙明非因緣非自
X12n0280_p0674b18║   然非不自然。恐疑妙心性非自然。與彼因緣自然和
X12n0280_p0674b19║   合而起故。世 尊辨曰。若此妙心。與前 塵和合者。和則
X12n0280_p0674b20║   一 而不分。不分則 明暗色空本無邊畔。若見與明和。
X12n0280_p0674b21║   如水之 和麵。麵就則 水失其流。明來和見。若空之 和
X12n0280_p0674b22║   器。器成則 空失其虗。若見滿則 如水之 不和於火。何
X12n0280_p0674b23║   處和明。若明滿則 如日之 不和於星。何 處見和。若明
X12n0280_p0674b24║   見必異。何 處見雜。雜則 二 體。俱 亡不亡。則 應有邊畔。
X12n0280_p0674c01║   合則 附而不離。不離則 明滅見滅。云 何 見暗。合既成
X12n0280_p0674c02║   一 。則 明不自明。云 何 見明。明若合見。則 見不自見。云
X12n0280_p0674c03║   何 見見。若非和合者。惟見與明應有邊畔。是見是明。
X12n0280_p0674c04║   以 何 為界。經云 。非和合及不和合。疑是刻 訛。應云 非
X12n0280_p0674c05║   和合非不和合。前 二 節明非和合。後一 節明非不和
X12n0280_p0674c06║   合。與上非自然非不自然。同一 意耳。
X12n0280_p0674c07║   ○阿難汝猶未明一 切浮塵諸幻化相(至)了 無所得。
X12n0280_p0674c08║   上來徵心辨見。以 至於此。同目浮塵幻化者。何 也。阿
X12n0280_p0674c09║   難墮婬慌怖。歸來佛所。啟請妙奢摩等最初 方便 。而
X12n0280_p0674c10║   世 尊先不詰其墮婬之 謬。且徵所發道心。以 至七番。
X12n0280_p0674c11║   乃云 。此非汝心。前 塵虗妄想相。惑汝真性。豈不已云 。
X12n0280_p0674c12║   道心妄想同目前 塵。逈異小乘昔日聞見。故阿難悲
X12n0280_p0674c13║   淚重重微細請問。自屈指飛光 。使知見性不動 。匿王
X12n0280_p0674c14║   請問頗解性無生滅。何 故目我等輩遺失真性。世 尊。
X12n0280_p0674c15║   舉指驗倒。示其倒因。告以 晦昧為空結暗為色。令悟
X12n0280_p0674c16║   身心不實。阿難復認緣塵。所以 未敢認為本元 心地。
X12n0280_p0674c17║   世 尊重引指月之 喻。主 客自分。辨見八 還。緣心自異。
X12n0280_p0674c18║   若此不還是我心者。何 聖凡所見優 劣 不同也。謂別
X12n0280_p0674c19║   有性能成佛者。云 何 得知是我成佛真性。而世 尊廣
X12n0280_p0674c20║   引上下。所見之 相。雖復有異。能見之 性。正等無差。即
X12n0280_p0674c21║   物之 見。尚可混同。離物之 見。非汝而誰。阿難復疑見
X12n0280_p0674c22║   有大小遠近。而世 尊告以 總屬前 塵。離器求空。方圓
X12n0280_p0674c23║   何 有。阿難頗信 見性現前 。而反疑身心何 物。世 尊懸
X12n0280_p0674c24║   指萬象色空。令其自擇中間。尚無是見非見。何 處更
X12n0280_p0675a01║   有是我非我。由是一 眾茫然。所以 文殊為决。既云 本
X12n0280_p0675a02║   無是我非我。何 處更有是月非月。若悟妙覺明性自
X12n0280_p0675a03║   然。令汝出於是指非指。阿難信 性非生滅。復混冥 諦
X12n0280_p0675a04║   自然。世 尊逐一 甄明。使知見見非見。復例 同分別 業
X12n0280_p0675a05║   進退合明。中間既無合與非合。何 處更有和與不和。
X12n0280_p0675a06║   故語器界根身同名幻化。幻化之 體。其性元 真。見既
X12n0280_p0675a07║   如是。聽聞覺知。莫有不然。廣而推之 。以 及五 陰六 入
X12n0280_p0675a08║   十二 處十八 界。相偽體真。隨緣不變。妄真交錯。理事
X12n0280_p0675a09║   如如。無生死可出。無涅槃可證。無煩惱可斷。無菩提
X12n0280_p0675a10║   可成。若肯承當。便 好歇心。恐餘惑未消。故再 勞 開示。
X12n0280_p0675a11║   ○阿難云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X12n0280_p0675a12║   般若名為五 蘊。蘊以 積聚為義。陰以 蓋覆得名。由色
X12n0280_p0675a13║   而起受想。是名積聚。逐妄背真。是名蓋覆。然此五 陰。
X12n0280_p0675a14║   攬六 塵為體。發識為用。自受想行識以 及法。受想行
X12n0280_p0675a15║   識。應具 六 種。而又前 後生起。各有不同。思益經云 。五
X12n0280_p0675a16║   陰即是世 間。而有三種。所謂器世 間。眾生世 間。智正
X12n0280_p0675a17║   覺世 間也。若以 眼根現量所緣。自色而識。以 器世 間
X12n0280_p0675a18║   為能緣體。生起眾生世 間。故下文云 。因動 有聲。攬聲
X12n0280_p0675a19║   成根者。是也。若以 意根比量所緣。自識而色。以 眾生
X12n0280_p0675a20║   世 間為能緣。生起器世 間。前 云 聚緣內搖。趣外奔逸
X12n0280_p0675a21║   者。是也。若解五 陰如相。即是智正覺世 間。故曰如來
X12n0280_p0675a22║   藏妙真如性也。
X12n0280_p0675a23║   ○阿難譬如有人以 清淨目(至)色陰當知亦復如是。
X12n0280_p0675a24║   色陰者。總指根身器界見及見緣也。若人於一 念未
X12n0280_p0675b01║   生之 前 。妙鑒其由。如淨目觀空。逈無所有。所以 十方
X12n0280_p0675b02║   如來及大菩薩。了 此見緣。如空中花。本無所有。少形
X12n0280_p0675b03║   念慮。所見非真。其猶瞪目發勞 妄見狂花。勞 發而曰
X12n0280_p0675b04║   瞪目者。謬實在我。非他能為。故曰無故不動 者。用喻
X12n0280_p0675b05║   覺明空昧。瞪以 發勞 。所以 相待成搖。由是地水火風
X12n0280_p0675b06║   漸成根身器界。此中同目色陰。喻以 狂花。復有一 切
X12n0280_p0675b07║   狂亂 非相者。喻見與見緣也。古人用喻九界色。此恐
X12n0280_p0675b08║   不然。上云 如來菩薩。并自住 三摩地中所見。見與見
X12n0280_p0675b09║   緣。如虗空花。本無所有。豈非簡出四聖。何 由混同色
X12n0280_p0675b10║   陰耶。
X12n0280_p0675b11║   ○阿難是諸狂花非從空來非從目出(至)色陰虗妄
X12n0280_p0675b12║   　本非因緣非自然性。
X12n0280_p0675b13║   喻如色陰。非因緣有。亦不心生。若從緣有。既有來往。
X12n0280_p0675b14║   非無處所。今觀法法何 狀。緣既不有。何 容起滅。故取
X12n0280_p0675b15║   喻狂花。非因空有。若從心生者。既從心生。應合有知。
X12n0280_p0675b16║   若有知者。去既知緣。旋當識處。若有處者。心中自多
X12n0280_p0675b17║   一 物。若無知者。去既成緣。旋成何 物。又見緣之 時。非
X12n0280_p0675b18║   無分別 。何 以 無分別 時方號寂常心性。故喻狂華非
X12n0280_p0675b19║   因目有心。因妄取目。因翳眚二 妄本同。取喻為近。非
X12n0280_p0675b20║   從空目。故非因緣。待勞 方有。故非自然。
X12n0280_p0675b21║   ○阿難譬如有人手足宴安(至)受陰虗妄本非因緣
X12n0280_p0675b22║   　非自然性。
X12n0280_p0675b23║   手足宴安者。譬如本覺無受。無故相摩者。譬卒爾生
X12n0280_p0675b24║   心。起苦受樂受不苦不樂受也。夫受者。單境不成。單
X12n0280_p0675c01║   根不起。要在根境和合。方起妄受。喻如兩手之 相合
X12n0280_p0675c02║   有幻觸生。根境如如。不覺動 念。故曰無故能覆正念。
X12n0280_p0675c03║   目之 曰陰。若此受陰。如從境有。境自有受。不待我知。
X12n0280_p0675c04║   又眾人同見境時。則 同時具 受。不應有受不受。如月
X12n0280_p0675c05║   行空。貴人賞之 為樂。盜賊覩之 如冤 。豈有前 境選擇
X12n0280_p0675c06║   而來。起此苦樂之 受。若從根有。根自有受。何 必待緣
X12n0280_p0675c07║   而起受。若必從根有。如眼見色。出既見境。歸當見根。
X12n0280_p0675c08║   若有見者。似 有一 物身中往還。受陰無體。取喻幻觸。
X12n0280_p0675c09║   若了 幻觸之 不真。則 悟受之 無受。根境兩虗。故非因
X12n0280_p0675c10║   緣待合方知。故非自然。
X12n0280_p0675c11║   ○阿難譬如有人談說酢梅(至)想陰虗妄本非因緣
X12n0280_p0675c12║   　非自然性。
X12n0280_p0675c13║   前 色陰全 是自妄。故喻目勞 。受陰待緣。故如二 掌。此
X12n0280_p0675c14║   中想陰。全 體無據。假覽六 塵。成此虗想。若無六 塵。則
X12n0280_p0675c15║   想體全 無。梅即色塵。說是聲塵。酢是味塵。前 人說梅。
X12n0280_p0675c16║   意緣過去所歷之 境。即是法塵。想體若一 。不應緣色
X12n0280_p0675c17║   緣塵緣聲緣味而成此一 想。唯口中出水。想體若異。
X12n0280_p0675c18║   應成多想。口能出水。耳亦應有。梅應自流。說何 無味。
X12n0280_p0675c19║   若必酢想因說而有。彼人應合自流。若不因說。云 何
X12n0280_p0675c20║   水從口出。思蹋懸崖。補足觸法二 塵。缺於香塵。梅應
X12n0280_p0675c21║   具 香。文略耳。覽塵成想。故非自然。來處無從。故非因
X12n0280_p0675c22║   緣。
X12n0280_p0675c23║   ○阿難譬如暴流(至)行陰虗妄本非因緣非自然性。
X12n0280_p0675c24║   行陰無狀。變化密移。剎那不住 。喻之 如流。年月推遷。
X12n0280_p0676a01║   老少不踰。喻如波浪。真性靡虧。喻之 如水。若此行陰。
X12n0280_p0676a02║   必我性有。即性以 觀。行陰何 狀。若必空有。空自遷流。
X12n0280_p0676a03║   何 預於我。若即性者。行陰流動 。性應隨流。云 何 身有
X12n0280_p0676a04║   童耄。見性不變。澄湛空寂。應非性體。若必非性。圓鑑
X12n0280_p0676a05║   去來。復是何 物。若非虗妄。究竟起滅。何 無處所。不流
X12n0280_p0676a06║   而流。故非自然。流即不流。故非因緣。性若必流。圓明
X12n0280_p0676a07║   妙湛。復是何 物。性若非流。變現隨緣。復是何 物。是故
X12n0280_p0676a08║   行陰自虗。妙性常實。唯水頗像 。故取喻之 。
X12n0280_p0676a09║   ○阿難譬如有人取頻伽 瓶(至)識陰虗妄本非因緣
X12n0280_p0676a10║   　非自然性。
X12n0280_p0676a11║   識依四大。猶瓶之 盛空。起有無見。如塞兩孔。遙憶過
X12n0280_p0676a12║   未。喻以 遠行。妄取彼境。如餉他國。而此識陰。非因彼
X12n0280_p0676a13║   來。亦非此去。若彼來者。如人憶北京時。想處非無眾
X12n0280_p0676a14║   人。云 何 不見北京來此。若此去者。前 境現前 。云 何 此
X12n0280_p0676a15║   身猶在床上。昔有尊者。心想婬女。一 日夢與之 交。遺
X12n0280_p0676a16║   失不淨。乃作念云 。彼既不來。我亦非去。而婬事 得辦。
X12n0280_p0676a17║   佛說一 切唯心。不我欺也。豁然大悟。證阿羅漢。是知
X12n0280_p0676a18║   五 陰皆如來藏妙真如性。我信 之 矣。古人以 捨身受
X12n0280_p0676a19║   身。喻於遠行。現陰為此國。後陰為他國。與上文不接。
X12n0280_p0676a20║   此恐不然。現前 識想流注念念可證。何 必遠取後陰
X12n0280_p0676a21║   耶。不往而往。故非自然。彼此無據。故非因緣。
X12n0280_p0676a22║   △復次阿難云 何 六 入 本如來藏妙真如性(至)眼入
X12n0280_p0676a23║   　虗妄本非因緣非自然性。
X12n0280_p0676a24║   此中根塵對辨。而正辨在根。由前 五 陰。即一 色陰。以
X12n0280_p0676b01║   辨五 陰皆空。而不知受等四陰皆依六 根六 塵而起。
X12n0280_p0676b02║   故須廣破。前 以 清明眼名之 為真。狂勞 花名之 為妄。
X12n0280_p0676b03║   此則 即彼淨目晴空猶是妄塵。故曰兼 目與勞 同是
X12n0280_p0676b04║   瞪發勞 相。何 以 淨目晴空。同名勞 相耶。前 不云 乎。色
X12n0280_p0676b05║   雜妄想。想相為身。既是妄想之 相。豈有六 根非妄想
X12n0280_p0676b06║   相耶。又云 。色身外洎虗空山河大地。咸是妙明心中
X12n0280_p0676b07║   所現物。豈非同是狂華依心現者耶。是以 六 入 同目
X12n0280_p0676b08║   瞪發勞 相。故圓覺曰。妄認四大。為自身相。六 塵緣影。
X12n0280_p0676b09║   為自心相。彼則 雖云 妄認。未知所以 妄認。此中發明。
X12n0280_p0676b10║   與彼可為表裏。夫性本無見。由塵發現。塵滅見亡。了
X12n0280_p0676b11║   無處所。明中無暗。暗處無明。見暗見明。性無有二 。是
X12n0280_p0676b12║   知此見不由於塵。若必根生。離彼明暗諸塵。當何 所
X12n0280_p0676b13║   見。若生虗空。空本無知。云 何 有見。若必有見。既能見
X12n0280_p0676b14║   塵。何 不見面。若能見面。自是空知。何 關汝入 。三處本
X12n0280_p0676b15║   無。寧非虗妄。緣塵有見。非是自然。見處無從。故非因
X12n0280_p0676b16║   緣。
X12n0280_p0676b17║   ○阿難譬如有人以 兩手指急塞其耳(至)耳入 虗妄
X12n0280_p0676b18║   　本非因緣非自然性。
X12n0280_p0676b19║   上文眼根取境利 故。見則 取著。不假他緣。直目根塵。
X12n0280_p0676b20║   同是勞 相。此中耳根本是圓通。剎那無生相可得。剎
X12n0280_p0676b21║   那無滅相可得。若非無故塞耳指何 物為妄。若濫同
X12n0280_p0676b22║   妄想。恐人落於斷見。故世 尊巧譬曲成。真謂無礙辯
X12n0280_p0676b23║   才也。夫生滅剎那不可得者。根塵圓泯。非惟聲處全
X12n0280_p0676b24║   無。而根處亦不可得故。特選其為圓通矣。塞耳作聲。
X12n0280_p0676c01║   終日不息。以 聲處無常故。耳根亦無常。不有而有。非
X12n0280_p0676c02║   常而常。非妄而何 。是知惟根與塵。同是勞 相。此之 聞
X12n0280_p0676c03║   性。若因聲生者。耳根寂然。因聲顯聞。聲滅聞滅。滅則
X12n0280_p0676c04║   更遇他聲。應不復聞。聞則 不因聲滅。既不因聲而滅。
X12n0280_p0676c05║   豈得因聲而生。若生於根。離彼聲塵。聞作何 狀。若生
X12n0280_p0676c06║   虗空。虗空自聞。何 關汝入 。三處無聞。故非因緣。因勞
X12n0280_p0676c07║   作聲。故非自然。
X12n0280_p0676c08║   ○阿難譬如有人急畜其鼻(至)鼻入 虗妄本非因緣
X12n0280_p0676c09║   　非自然性。
X12n0280_p0676c10║   問耳根圓通故。假塞以 顯勞 。誠乎有理。何 以 鼻等三
X12n0280_p0676c11║   根。皆假妄勞 以 顯妄。何 也。答鼻等三根。取境鈍故。常
X12n0280_p0676c12║   與法性相應。非假妄勞 則 顯妄無由。何 也。鼻等三根。
X12n0280_p0676c13║   合中取境。合則 有知。離則 無覺。無覺則 非惟不知塵。
X12n0280_p0676c14║   亦復不知根。根塵既以 圓脫。指何 物為妄耶。因彼無
X12n0280_p0676c15║   故急畜。則 有勞 觸。因勞 故顯於通塞。通因塞顯。塞因
X12n0280_p0676c16║   通知。通則 聞香。塞則 不聞。遞互 發生。同名勞 觸。知冷
X12n0280_p0676c17║   知寒。名之 為觸。聞香聞臭。名之 為聞。聞時非觸。觸時
X12n0280_p0676c18║   非聞。二 處不有。是無體性。體性不有。豈因塵生。亦非
X12n0280_p0676c19║   根出。若是空出。空當自聞。因勞 發觸。故非自然。多處
X12n0280_p0676c20║   無因。故非因緣。
X12n0280_p0676c21║   ○阿難譬如有人以 舌舐吻(至)舌入 虗妄本非因緣
X12n0280_p0676c22║   　非自然性。
X12n0280_p0676c23║   淡性常恒。舌不自甞。因勞 發識。顯甜苦淡。淡不自淡。
X12n0280_p0676c24║   因苦顯淡。苦不自苦。由甜識苦。遞相由藉。猶如明暗。
X12n0280_p0677a01║   苦時無淡。淡時無苦。苦性不有。舌何 形狀。根既不有。
X12n0280_p0677a02║   知乃妄覺。是知根塵同是瞪勞 。若此味知必是真者。
X12n0280_p0677a03║   應有處所。既有處所。非無指示。若生於舌。舌不自甞。
X12n0280_p0677a04║   何 能知味。若生於味。味應自知。何 關汝入 。若生虗空。
X12n0280_p0677a05║   舌味何 預。三處無有。故非因緣。因勞 發識。故非自然。
X12n0280_p0677a06║   ○阿難譬如有人以 一 冷手觸於熱手(至)身入 虗妄
X12n0280_p0677a07║   　本非因緣非自然性。
X12n0280_p0677a08║   身體如如。要待緣顯。合則 有知。識其冷熱。離則 無覺。
X12n0280_p0677a09║   性同無記。然是觸名數頗多。所謂病癢細滑等廣舉。
X12n0280_p0677a10║   則 六 根對境。無非名觸。此中觸言冷熱。論其槩耳。夫
X12n0280_p0677a11║   觸者。在冷同冷。居熱同熱。合有離無。其性安在。因觸
X12n0280_p0677a12║   顯身。觸無處所。身作何 狀。故知身觸同是瞪勞 。離彼
X12n0280_p0677a13║   二 塵。畢竟無體。若此觸知。必生於塵。熱時無冷。冷時
X12n0280_p0677a14║   無熱。塵尚不有。何 能生觸。因觸知身。觸既非觸。身亦
X12n0280_p0677a15║   非身。身不自觸。觸非身生。若生虗空。何 關身觸。待合
X12n0280_p0677a16║   方知。非是自然。究竟無從。故非因緣。文云 。涉勢 若成。
X12n0280_p0677a17║   因於勞 觸。此亦刻 之 誤者。應云 涉勢 若成因有勞 觸。
X12n0280_p0677a18║   意謂。因涉有勞 。不涉則 無。若言因於勞 觸。應是先有
X12n0280_p0677a19║   勞 觸。後方相涉。同彼勞 目見華。直恐不然。
X12n0280_p0677a20║   ○阿難譬如有人勞 倦則 眠(至)意入 虗妄本非因緣
X12n0280_p0677a21║   　非自然性。
X12n0280_p0677a22║   意根無形。非如眼等。冥 然莫辨。同幽室見。借彼寤寐。
X12n0280_p0677a23║   用辨非真。蓋常情以 覺為實。以 夢為虗。故先辨夢之
X12n0280_p0677a24║   不實。後論覺亦不真。何 也。夢中所見。與覺不差。其間
X12n0280_p0677b01║   剎那流注故。憶所不及。妄謂為忘。豈識元 無。不了 元
X12n0280_p0677b02║   無。稱為意根。此根既無實形。安有實法。故惟緣過去。
X12n0280_p0677b03║   落謝五 塵。妄謂見聞。作生滅解。名覺知性。全 體虗妄。
X12n0280_p0677b04║   非同現量。若悟塵之 本無。則 識根亦非有。故知根塵
X12n0280_p0677b05║   同是瞪勞 。此覺知性。生於寤寐。寤時或似 可即。若推
X12n0280_p0677b06║   於夢。身及見聞。曾無一 物。夢既不有。為覺豈真。覺知
X12n0280_p0677b07║   夢非。人亦頗信 。夢不知覺。豈不其然。此有彼無。性從
X12n0280_p0677b08║   誰生。若生於意。何 不自生。藉他五 根落謝之 餘。稱為
X12n0280_p0677b09║   意生。見屬於眼。聞屬於耳。五 根各有所屬。離五 之 外。
X12n0280_p0677b10║   復是何 物。能生覺知。因睡有夢。故非自然。究竟無有。
X12n0280_p0677b11║   故非因緣。
X12n0280_p0677b12║   ○復次阿難云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
X12n0280_p0677b13║   前 則 塵為根所入 。而正破在根。此中根為塵所處。而
X12n0280_p0677b14║   正破在塵。兼 破勝義。以 眼為浮塵根。以 見為勝義根
X12n0280_p0677b15║   也。入 以 相藉得名。處以 棲托立號。根執堅固。於性為
X12n0280_p0677b16║   親。假喻發明。始知為妄。故在前 破。浮塵易辨。直指現
X12n0280_p0677b17║   前 。令識虗妄。故在後破。前 云 若眼能見。則 諸已死。尚
X12n0280_p0677b18║   有眼存。云 何 不見。咸謂見不屬眼。悞認真性。此中見
X12n0280_p0677b19║   與色空。俱 無處所。是知勝義非真。惟根與塵。知覺見
X12n0280_p0677b20║   聞。猶如幻華。本無所有。若悟不有。則 全 見全 聞。皆如
X12n0280_p0677b21║   來藏妙真如性。下文例 此。
X12n0280_p0677b22║   ○阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池(至)即色與見
X12n0280_p0677b23║   　二 處虗妄本非因緣非自然性。
X12n0280_p0677b24║   若謂見必是真。為生於根。為生於塵。若生於色。即如
X12n0280_p0677c01║   現前 樹林池沼。舉目了 然。既從色生。與色為一 。應不
X12n0280_p0677c02║   見空。若言從色生故色不自見。正合見空現前 林木
X12n0280_p0677c03║   池沼。應無所矚。若彼色空同一 見精所覩。是知此見
X12n0280_p0677c04║   不從色生矣。若從根生。色從眼生。與眼為一 。空非所
X12n0280_p0677c05║   生。應不見空。云 何 空色了 然。曾無偏 覩。豈得色相偏
X12n0280_p0677c06║   從眼生耶。若謂此見不從色生。黑月無色。云 何 不見
X12n0280_p0677c07║   不能了 色。若言不從眼生。則 他方外國。眼根不到 。云
X12n0280_p0677c08║   何 不識二 處不有。見如空華。妙鑑萬有。曾無留礙。豈
X12n0280_p0677c09║   不為之 妙真如性矣。因色顯見。故非自然。色見俱 非。
X12n0280_p0677c10║   故非因緣。
X12n0280_p0677c11║   ○阿難汝更聽此祇陀園中(至)即聽與聲二 處虗妄
X12n0280_p0677c12║   　本非因緣非自然性。
X12n0280_p0677c13║   聞性本妙。生滅圓離。所以 八 音俱 作。歷歷同聞。雖則
X12n0280_p0677c14║   同聞。前 後相續。曾無錯亂 。此之 聞性。若是聲來耳邊。
X12n0280_p0677c15║   阿難得聞餘處無聲。何 以 一 眾齊聞。豈應鐘聲分應
X12n0280_p0677c16║   他耳耶。分則 鐘具 心識。不分則 同時聞故。不獨來阿
X12n0280_p0677c17║   難耳邊矣。若必不來。云 何 近則 得聞。遠則 不聞。若復
X12n0280_p0677c18║   耳往聲處。阿難之 耳。已往鼓處。餘處無耳。何 以 鐘及
X12n0280_p0677c19║   象馬種種音響。歷歷齊聞。齊聞則 不往聲處矣。若必
X12n0280_p0677c20║   不往。如人不入 北京。彼中音聲。何 以 不聞。故知耳之
X12n0280_p0677c21║   與聲。聽及不聽。皆為幻妄。了 此無真即本妙心矣。問
X12n0280_p0677c22║   曰辨則 言聞。結則 言聽。惟聽與聞。有何 差別 。答曰聞
X12n0280_p0677c23║   則 本然不同生滅。聽則 作意。以 作意故。斥為幻妄。如
X12n0280_p0677c24║   前 勞 目等。是也。因聲顯聞。故非自然。聲聽俱 非。故非
X12n0280_p0678a01║   因緣。
X12n0280_p0678a02║   ○阿難汝又齅此爐中栴檀(至)即齅與香二 處虗妄
X12n0280_p0678a03║   　本非因緣非自然性。
X12n0280_p0678a04║   鼻以 合中取境。取必待於緣生。以 待緣生故。單根不
X12n0280_p0678a05║   生。若必根生。鼻合自香。何 藉他木。若必不藉。鼻不自
X12n0280_p0678a06║   聞。說聞非義。因聞識香。香就外入 。從外入 故。鼻不生
X12n0280_p0678a07║   香。若生於木。木自有香。即合己聞。何 藉爇煙。方聞香
X12n0280_p0678a08║   氣。若必煙木。四十里外。非煙非木。云 何 聞香。若必非
X12n0280_p0678a09║   木。別 然他木。何 不聞香。若必非鼻。眼耳何 不齅香。即
X12n0280_p0678a10║   離俱 非。是無可是。實如幻華。了 無窮詰。妙性如是。豈
X12n0280_p0678a11║   彼有因。若生虗空。空無間然。何 藉爇煙。有聞不聞。
X12n0280_p0678a12║   ○阿難汝常二 時眾中持鉢(至)即嘗與味二 俱 虗妄
X12n0280_p0678a13║   　本非因緣非自然性。
X12n0280_p0678a14║   淡性常恒。舌不自甞。尚不識淡。何 能識味。若知味性。
X12n0280_p0678a15║   必因舌生。甜苦辛酸。各有元 因。受食之 時。甜苦宛然。
X12n0280_p0678a16║   離食之 時。舌作何 味。一 舌多味。互 推無有。非妄而何 。
X12n0280_p0678a17║   若言知味必非舌生。身觸食時。甜辛鹹淡。云 何 不覺。
X12n0280_p0678a18║   是舌非舌。同名幻華。非舌即舌。元 名藏性。若此味性。
X12n0280_p0678a19║   必生於食。食不自知。食若有知。應具 心識。若具 心識。
X12n0280_p0678a20║   食自辨味。何 預阿難。若此味性。必不因食。酢何 不鹹。
X12n0280_p0678a21║   蜜何 不苦。若生虗空。噉空無味。味不空生。空如有味。
X12n0280_p0678a22║   鹹則 恒鹹。頭面受鹹。同於海魚。何 得虗空選擇持鹹。
X12n0280_p0678a23║   汝舌舌味和合。起味知性。故非自然。無本可據。故非
X12n0280_p0678a24║   因緣。
X12n0280_p0678b01║   ○阿難汝常晨朝以 手摩頭(至)即身與觸二 俱 虗妄
X12n0280_p0678b02║   　本非因緣非自然性。
X12n0280_p0678b03║   觸無方所。待合方知。故引摩頭。乃顯知覺。在身為能。
X12n0280_p0678b04║   在手為所。然則 身不自觸。藉手能摩。身為所摩。惟能
X12n0280_p0678b05║   與所。了 無可定。寧非虗妄。手摩頭時。與頭為一 。若摩
X12n0280_p0678b06║   足時。頭則 無知。何 況四肢百骸。隨按隨知。了 無定所。
X12n0280_p0678b07║   若各無者。則 冥 然無知。何 者名觸。若各有者。則 成多
X12n0280_p0678b08║   觸。何 觸是汝。不應身外別 有一 物與汝為觸。待觸顯
X12n0280_p0678b09║   知。故非自然。身手二 無。故非因緣。
X12n0280_p0678b10║   ○阿難汝常意中所緣(至)則 意與法二 俱 虗妄本非
X12n0280_p0678b11║   　因緣非自然性。
X12n0280_p0678b12║   意無別 塵。緣彼五 根過去落謝之 餘。以 為法則 。何 為
X12n0280_p0678b13║   法則 。若善若惡。俱 有規則 故也。若此善惡法則 。離彼
X12n0280_p0678b14║   色聲香味。逈無所有。純一 無記。此之 法則 。若即心所
X12n0280_p0678b15║   生。法即是心。何 得逆緣五 塵稱為法則 。若離塵者。心
X12n0280_p0678b16║   作何 狀。稱為法塵。若離心別 有方所。非無指的。色聲
X12n0280_p0678b17║   香味。各對五 根。何 者。是離心之 法。縱許有者。法之 自
X12n0280_p0678b18║   性。為知非知。有知則 同他人。何 預阿難。若言即法即
X12n0280_p0678b19║   心。何 故心分有二 。若非知者。現前 明暗色空了 然明
X12n0280_p0678b20║   鑑。離此之 外。更有何 物。名之 為法。若許有之 。不無表
X12n0280_p0678b21║   示。豈應人間更有空外之 物耶。是心非心。離法即法。
X12n0280_p0678b22║   俱 無處所。非妄而何 。逆緣成塵。故非自然。法則 本無。
X12n0280_p0678b23║   故非因緣。
X12n0280_p0678b24║   ○復次阿難云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X12n0280_p0678c01║   根境如如。本無能所。識居其中。立內外見。故稱為界。
X12n0280_p0678c02║   夫識者。切近於心。識妄良難。故先破根塵。識居其後。
X12n0280_p0678c03║   何 也。五 陰乃一 期幻質。為六 根所依。塵不自知。因根
X12n0280_p0678c04║   顯相。根亦無知。識托其中。故有分別 。若能造之 四大
X12n0280_p0678c05║   不有。所造之 六 根亦無。根既不緣。塵何 所偶 。根塵無
X12n0280_p0678c06║   處。縱有其識。欲將何 用。是知如來破妄顯真。無次第
X12n0280_p0678c07║   中。成次第耳。
X12n0280_p0678c08║   ○阿難如汝所明眼色為緣生於眼識(至)則 眼與色
X12n0280_p0678c09║   　及色界三本非因緣非自然性。
X12n0280_p0678c10║   此乃昔說根身生起之 緣。今顯藏性。逈異昔時。用質
X12n0280_p0678c11║   前 疑。故曰如汝所明。指前 七徵文中。我所說中。非此
X12n0280_p0678c12║   二 種。眼色為緣。生於眼識。眼有分別 。色塵無知。識生
X12n0280_p0678c13║   其中。則 為心在。世 尊引彼為破。汝言識居根塵之 中。
X12n0280_p0678c14║   為因眼生。為因色生。若因眼生。眼不自知。離彼前 塵。
X12n0280_p0678c15║   無可分別 。若言不假前 塵而有分別 者。汝之 見識。為
X12n0280_p0678c16║   是青耶。為是黃耶。既無表示。從何 立界。若從色生。識
X12n0280_p0678c17║   應是色。色滅識亦應滅。滅則 誰知。空耶色耶。如亦識
X12n0280_p0678c18║   空。則 知色自遷變。識何 去來。識不去來。界從誰立。若
X12n0280_p0678c19║   必見識根塵共生。一 半屬根。一 半屬塵。合則 為一 。識
X12n0280_p0678c20║   性自離。在色即色。在根即根。何 者是識。與汝為界。離
X12n0280_p0678c21║   則 兩合。知自還根。不知還塵。識作何 狀。齊何 處所。名
X12n0280_p0678c22║   為識界。若不兼 。則 非根非塵。界相自無。惟根塵識。三
X12n0280_p0678c23║   處都無。故非因緣。妄依真立。故非自然。了 妄無有。藏
X12n0280_p0678c24║   性始在。
X12n0280_p0679a01║   ○阿難又汝所明耳聲為緣生於耳識(至)則 耳與聲
X12n0280_p0679a02║   　及聲界三本非因緣非自然性。
X12n0280_p0679a03║   上文以 眼色二 處。破無界義。此中復有三處。聞耳與
X12n0280_p0679a04║   聲也。界以 限別 為義。蓋顯耳聲各異。故名為界。此二
X12n0280_p0679a05║   若有。許因有識。若此二 者本無。何 者名識。前 處入 文。
X12n0280_p0679a06║   特斥根塵不有。今則 權依根塵。定其不能生識。此識
X12n0280_p0679a07║   若生於耳。如無動 靜。耳不自聞。不聞則 不知。耳作何
X12n0280_p0679a08║   形。若生於聞。聞不自聞。若必自聞。彼動 靜等。應非外
X12n0280_p0679a09║   物。聞無相貌。耳即觸塵。何 得相雜共生識界。若生於
X12n0280_p0679a10║   聲。聲則 自知。知則 聲具 心識。何 關汝聞。汝若不聞。則
X12n0280_p0679a11║   亦不知聲之 所在。如或知聲。非識聲有。若實不知。同
X12n0280_p0679a12║   於草木。妄計生識。故非自然。本無可憑。故非因緣。
X12n0280_p0679a13║   ○阿難又汝所明鼻香為緣生於鼻識(至)則 鼻與香
X12n0280_p0679a14║   　及香界三本非因緣非自然性。
X12n0280_p0679a15║   先定鼻之 所在。識因鼻生。能生之 鼻。尚無有名。所生
X12n0280_p0679a16║   之 識。當有何 界。次辨知之 所屬。非肉非空。并非香知。
X12n0280_p0679a17║   知尚不有。界從誰立。若因香生。香不自知。誰知香識。
X12n0280_p0679a18║   知香則 不從香生。不知則 不可名識。香不知香。因何
X12n0280_p0679a19║   立界。識不知香。則 識界非因香立。
X12n0280_p0679a20║   ○阿難又汝所明舌味為緣生於舌識(至)則 舌興味
X12n0280_p0679a21║   　及舌界三本非因緣非自然性。
X12n0280_p0679a22║   若此識性因於舌生。何 藉甘蔗烏梅等物。稱為知味。
X12n0280_p0679a23║   若味必不生於甘蔗等物。汝自甞舌。為甜為苦。舌若
X12n0280_p0679a24║   是苦。應不自甞。誰知為苦。若實是苦。與苦為一 。應不
X12n0280_p0679b01║   知甜。何 況甘苦辛鹹。有無互 知。知尚無定。何 者是舌
X12n0280_p0679b02║   生之 識。識既不有。將何 立界。若識必生於味。味自有
X12n0280_p0679b03║   知。分別 甜苦。即同他人之 舌。何 預於汝。以 不預故。誰
X12n0280_p0679b04║   知是味非味。味非一 物。舌無多體。若和合為一 。應無
X12n0280_p0679b05║   分別 。無分別 故。尚不了 味。云 何 生識。若分別 宛然。則
X12n0280_p0679b06║   識不味生。若舌味和合生識。離則 識無。云 何 識界。
X12n0280_p0679b07║   ○阿難又汝所明身觸為緣生於身識(至)則 身與觸
X12n0280_p0679b08║   　及身界三本非因緣非自然性。
X12n0280_p0679b09║   若此識必於身生。身應自觸。何 藉合知。以 合知故。離
X12n0280_p0679b10║   則 知無。身何 所識。若因觸生。則 未合已前 。應無汝身。
X12n0280_p0679b11║   豈有無身而能知合耶。單境無知。則 知不觸生。根不
X12n0280_p0679b12║   自覺。則 知不身生。物不觸知。身知有觸。成敵二 邊似
X12n0280_p0679b13║   乎有界及乎。知身即觸。知觸即身。互 無一 邊。則 界不
X12n0280_p0679b14║   成立。合則 有知。可名即身。離則 無覺。寧不同於虗空。
X12n0280_p0679b15║   知與無知。剎那不定。當從何 處生汝身識。識尚不有。
X12n0280_p0679b16║   因何 立界。
X12n0280_p0679b17║   ○阿難又汝所明意法為緣生於意識(至)則 意與法
X12n0280_p0679b18║   　及意界三本非因緣非自然性。
X12n0280_p0679b19║   若從意生。生不無緣。緣思有識。離緣則 思無可思。思
X12n0280_p0679b20║   既無思。云 何 生識。縱有能生。識將何 用。惟心意識。一
X12n0280_p0679b21║   體三名。曾無三法。別 則 三法宛然。既能生識。何 不生
X12n0280_p0679b22║   心。心識亦然。同則 名意即意。心識本無。名心即心。識
X12n0280_p0679b23║   意何 有。識亦如是。互 有互 無。徒有妄名。曾無實體。體
X12n0280_p0679b24║   性不實。界從誰立。若因法生。若即現量。分明五 塵。現
X12n0280_p0679c01║   對五 根。何 名意法能生於識。故曰法法何 狀。若即比
X12n0280_p0679c02║   量。過去剎那不住 。何 法當情。識從法生。若言即彼生
X12n0280_p0679c03║   滅。是名為識。生則 色等法生。滅則 色等法滅。何 者是
X12n0280_p0679c04║   識同彼生滅。識同色等法。生則 空色宛然。識同色等
X12n0280_p0679c05║   法。滅則 分別 都無。既無分別 。識何 形相。識無形故。則
X12n0280_p0679c06║   識界不成。云 何 識法。若根塵合生。五 塵既對五 根。何
X12n0280_p0679c07║   者意根。合法生識。
X12n0280_p0679c08║   ○阿難白佛言世 尊如來常說和合因緣(至)中道了
X12n0280_p0679c09║   　義無戲論法。
X12n0280_p0679c10║   阿難既述和合因緣皆世 間變化。似 知常住 真心非
X12n0280_p0679c11║   和合因緣矣。既知非是和合因緣。何 以 復混因緣自
X12n0280_p0679c12║   然。而興此問。蓋謂根身器界。分親疎二 分故。根身義
X12n0280_p0679c13║   親。在前 已破。器界義疎。亦冀 發明。故須再 請。非重復
X12n0280_p0679c14║   也。上云 不知色身外洎山河虗空世 界咸是妙明心
X12n0280_p0679c15║   中所現物。雖則 根身器界二 分兼 破。而所破在於根
X12n0280_p0679c16║   身。此下地水火風空見識。亦以 二 分兼 破。所破專於
X12n0280_p0679c17║   器界。雖則 義似 連屬。而親疎自分。若混同今昔而問。
X12n0280_p0679c18║   則 阿難實是無知。何 也。上文。佛云 我說世 間因緣。非
X12n0280_p0679c19║   第一 義。以 有明示。何 更問耶。
X12n0280_p0679c20║   ○爾時世 尊告阿難言汝先厭離聲聞緣覺(至)如旋
X12n0280_p0679c21║   　火輪未有休息。
X12n0280_p0679c22║   上云 必妙覺性。非因非緣。云 何 常說具 四種緣。而世
X12n0280_p0679c23║   尊云 。我說世 間諸因緣法。非第一 義。而不知何 者是
X12n0280_p0679c24║   第一 義。故以 世 間因緣為問。而世 尊明告。汝先厭離
X12n0280_p0680a01║   聲聞。多聞無功 。不能免離摩登伽 難。啟請如來妙奢
X12n0280_p0680a02║   摩等最初 方便 。故我發明藏性。逈異世 間。云 何 復混
X12n0280_p0680a03║   因緣自然。而自疑惑。其由真藥現前 而不能識也。夫
X12n0280_p0680a04║   世 間之 相。頑礙不融。若定執不和。如虗空之 不和于
X12n0280_p0680a05║   色。則 世 間不成安立。若定執和合。則 明暗色空不可
X12n0280_p0680a06║   分辨。若亦合亦離。則 生死死生。無有間息。何 因而得
X12n0280_p0680a07║   出離耶。如來藏性。又且不然。能不變隨緣故。即色即
X12n0280_p0680a08║   空。似 乎和合。求其體不可得。隨緣不變故。非色非空。
X12n0280_p0680a09║   似 不和合。而大用現前 。欲除戲論。當究於是矣。
X12n0280_p0680a10║   ○阿難如水成氷氷還成水。
X12n0280_p0680a11║   氷元 依水。無外有體。水因風結。即為之 用。喻一 切法。
X12n0280_p0680a12║   皆依藏性以 為其體。性循業現。有世 間相。如此則 全
X12n0280_p0680a13║   相即性。更非他合。非合則 非因緣。以 循業現。故非自
X12n0280_p0680a14║   然。性真如是。非是強言。若欲混同和合者。如水成氷。
X12n0280_p0680a15║   豈與他合而成氷耶。雖然。始終之 義。不可不辨。始因
X12n0280_p0680a16║   不覺生起。地水火風。成世 間相。外道無知。目為自然。
X12n0280_p0680a17║   世 尊。以 因緣。破彼自然。以 不覺為因。動 念為緣。非因
X12n0280_p0680a18║   所因。不有而有。如水之 成氷。因於時節。緣於朔風。以
X12n0280_p0680a19║   成其相。眾生執相迷性。枉受輪迴。故佛出世 。指明本
X12n0280_p0680a20║   事 。令識本性。如指氷即水。無外因緣。和合成氷。外道
X12n0280_p0680a21║   離氷求水。二 乘堅執不融。此中發明根身器界。全 一
X12n0280_p0680a22║   藏性。曠劫 無有他物。誰受生死。故不同於戲論。
X12n0280_p0680a23║   ○汝觀地性麤為大地(至)但 有言說都無實義。
X12n0280_p0680a24║   水之 結氷。信 非和合。塵之 成地。和合宛然。析之 又析。
X12n0280_p0680b01║   體性全 無。將何 為合。塵之 與地。皆土大之 異名。如氷
X12n0280_p0680b02║   之 與水。曾無異體。無異則 不可稱合。析之 見空不見
X12n0280_p0680b03║   色。色尚不有。何 物合成微塵。合之 則 見色不見空。空
X12n0280_p0680b04║   尚不見。與何 為合。是知如來藏性。不和而和。非合而
X12n0280_p0680b05║   合。識心計為自然因緣。皆名戲論。何 也。若定執不和。
X12n0280_p0680b06║   實由聚塵。成此地大。若定執和合。析至無色。則 無物
X12n0280_p0680b07║   可合。若必自然。則 何 假聚塵。必非自然。則 誰堆山嶽。
X12n0280_p0680b08║   若非因緣。則 何 名不覺。若必因緣。性同斷滅。蓋如來
X12n0280_p0680b09║   藏性。不變隨緣。則 三法宛然。隨緣不變。則 一 法叵得。
X12n0280_p0680b10║   性相雙融。體用自在。故涅槃稱為祕密藏也。故云 但
X12n0280_p0680b11║   有言說。都無實義。非惟阿難問處無門。便 是世 尊答
X12n0280_p0680b12║   亦失路。徑庭之 旨。孰解承當。
X12n0280_p0680b13║   ○阿難火性無我寄於諸緣(至)但 有言說都無實義。
X12n0280_p0680b14║   古人畫卦。乃曰離中虗即虗心無我之 象也。夫無我
X12n0280_p0680b15║   者。無所不我。故地水風。皆具 火性。性雖本具 。要假緣
X12n0280_p0680b16║   生。如木中之 火。鑽則 火現。石中之 火。擊則 星流。大海
X12n0280_p0680b17║   之 水。風摶火燄。空中之 火。假於艾鏡。眾緣假寓。則 非
X12n0280_p0680b18║   和非合。不應無從自有。則 亦非不和合。識心妄計。強
X12n0280_p0680b19║   執成謬。若離言說。則 所計皆空。何 也。若因日鏡。彼各
X12n0280_p0680b20║   一 方。火之 來往。應有形跡。若不因日鏡。對水求火。火
X12n0280_p0680b21║   則 不生。故前 文所謂非因緣非不因緣。非和合非不
X12n0280_p0680b22║   和合。難思境界。惟聖乃知。少形思慮。已遲八 刻 。
X12n0280_p0680b23║   ○阿難水性不定流息無恒(至)但 有言說都無實義。
X12n0280_p0680b24║   火性隨寓故稱無我。水任高低 。故曰不定。常流。則 從
X12n0280_p0680c01║   人洎天皆從滔溺。常息。則 世 間萬物無可資養。妙適
X12n0280_p0680c02║   時宜。豈非藏性。若必和合。月陟天上。珠因手持。天淵
X12n0280_p0680c03║   相隔。何 處和合而能出水。若必天來。人應可見。既不
X12n0280_p0680c04║   能見。非從月降。若必珠出。珠應自流。珠不自流。珠出
X12n0280_p0680c05║   非義。然亦不是無因自有。亦非不和合矣。又如思憶
X12n0280_p0680c06║   前 人。或憐或恨。目中淚流。心想酢梅。口中水出。心憶
X12n0280_p0680c07║   珍寶。身體光 潤。如是水性。周徧法界。隨念成辦。寧非
X12n0280_p0680c08║   循業。
X12n0280_p0680c09║   ○阿難風性無體動 靜不常(至)但 有言說都無實義。
X12n0280_p0680c10║   覺明空昧。相待成搖。故有風大。然此風大。動 則 風生。
X12n0280_p0680c11║   不動 則 無。故曰無體。且阿難動 衣。風拂彼面。風非衣
X12n0280_p0680c12║   出。不從面生。虗空寂然不相參合。三處無有。體性原
X12n0280_p0680c13║   虗。凡夫麤識。以 謂移山吼木偃草興波者風也。細以
X12n0280_p0680c14║   觀之 。世 界動 時。觀身動 止。觀心動 念。莫不皆名風大。
X12n0280_p0680c15║   外則 徧界拂衣。內則 一 眾動 念。循業如是。有何 處所。
X12n0280_p0680c16║   少形思慮。却屬妄緣。
X12n0280_p0680c17║   ○阿難空性無形因色顯發(至)但 有言說都無實義。
X12n0280_p0680c18║   出土多少。見空深淺。所謂因色顯發者也。地等四大
X12n0280_p0680c19║   是別 。空大是總。總別 相收。均名五 大。周徧互 容。無乎
X12n0280_p0680c20║   不在。故稱為大。以 其互 奪互 容互 隱互 顯。以 互 隱故。
X12n0280_p0680c21║   盡為大地。包 於虗空之 內。而不知虗空含於微塵之
X12n0280_p0680c22║   中。以 互 顯故。出土見空。義性如是。寧容窮詰。故曰但
X12n0280_p0680c23║   有言說都無實義。若因鑿出。鑿自出土。空不自生。出
X12n0280_p0680c24║   土見空。義性乖 戾。不因鑿出。凝然大地。何 處見空。奪
X12n0280_p0681a01║   則 色空兩立。各有邊際。泯則 色空兩忘。各無體性。惟
X12n0280_p0681a02║   此空性。具 包 十大。故居四大六 根之 中。統攝情與無
X12n0280_p0681a03║   情之 內。以 其無生而無所不生。故出土見空。雖生而
X12n0280_p0681a04║   未甞有生。故鑿自出土。二 乘不了 。欲棄生而求無生。
X12n0280_p0681a05║   安知生即無生。故出土可喻矣。無情器界如是。有情
X12n0280_p0681a06║   根身豈有不然。空居兩間。發明正等。
X12n0280_p0681a07║   ○阿難見覺無知因色空有(至)但 有言說都無實義。
X12n0280_p0681a08║   自八 還辨見以 來。至於阿難自陳。不能於萬物象前
X12n0280_p0681a09║   剖出是見非見。一 眾茫然。文殊啟請。此諸物象與此
X12n0280_p0681a10║   見精。元 是何 物。而世 尊答曰。本是妙明無上菩提淨
X12n0280_p0681a11║   圓真心。阿難混同自然因緣及與和合。世 尊逐一 發
X12n0280_p0681a12║   明。阿難雖悟見性如是。恐不能廣推陰入 處界。故展
X12n0280_p0681a13║   轉發明。阿難洞悟根身。未融器界。重復啟請。所以 經
X12n0280_p0681a14║   文聯絡。前 則 自根身推及器界。此下自器界而推及
X12n0280_p0681a15║   根身。遞互 相成。如來藏性示諸指掌。所謂情與無情。
X12n0280_p0681a16║   共一 真也。上云 不能剖出是見非見。而未知何 以 不
X12n0280_p0681a17║   能。而世 尊指見與色空。共相推檢。一 體不成。歸體猶
X12n0280_p0681a18║   乖 。非同不同或異非異。實所謂言思道斷。心行處絕。
X12n0280_p0681a19║   均彼無情。同名六 大。備 舉覺聞。包 羅十法。皆如來藏
X12n0280_p0681a20║   妙真如性也。既無是見非見可得。何 有一 體異體之
X12n0280_p0681a21║   名。若能悟旨。成佛於塵點劫 前 。總饒未會也。秪是落
X12n0280_p0681a22║   泊王子。義性如是。非謂強言。直下承當。何 有不悟。
X12n0280_p0681a23║   ○阿難識性無源(至)但 有言說都無實義。
X12n0280_p0681a24║   由塵發見。因根有相。相見無性。同於交蘆。正指無源
X12n0280_p0681b01║   之 識性也。單根不顯知。單塵不顯相。識居兩間。分別
X12n0280_p0681b02║   成用。推其體性。了 不可得。故曰無源。根境相對。本是
X12n0280_p0681b03║   如如。無可分析。識於其中。次第標指。離根則 識無所
X12n0280_p0681b04║   寓。離境則 識無所知。若必無知。則 誰辨色空。明暗無
X12n0280_p0681b05║   寓。則 孰是眼耳鼻舌。必無根塵。此識應出虗空。若必
X12n0280_p0681b06║   空出。則 非相非見。非見則 誰識空色。非相則 孰立覺
X12n0280_p0681b07║   知。無識無覺。寧不等於虗空。有識有知。應不同於物
X12n0280_p0681b08║   象。若必無因。應離緣別 識他物。見托於相。相推於境。
X12n0280_p0681b09║   識作何 狀。若必有狀。應有可指。離根離境。何 者是識。
X12n0280_p0681b10║   若無可指。其體本無。寧非藏性。若悟識性原無。則 知
X12n0280_p0681b11║   見聞知覺與前 地水火風以 及一 切萬法。一 一 稱性。
X12n0280_p0681b12║   周徧圓滿。須彌芥子。各不相妨。前 文覺觸覺知。總括
X12n0280_p0681b13║   六 根。此中見聞覺知。總括六 識。上文地及五 根皆曰
X12n0280_p0681b14║   清淨。此中識心有了 別 功 能。故稱妙覺。若論循業。一
X12n0280_p0681b15║   處求水火風。則 一 處現。徧法界求。則 徧法界現。識心
X12n0280_p0681b16║   循業。未有不同。故均稱為大。根身器界。其性如是。無
X12n0280_p0681b17║   生死可出。無涅槃可證。是佛了 義之 談。今時之 輩。願
X12n0280_p0681b18║   東願西。捨此取彼。何 其謬哉。
X12n0280_p0681b19║   ○爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示(至)於如
X12n0280_p0681b20║   　來前 說偈讚佛。
X12n0280_p0681b21║   始於徵心辨見。終於七大徧融。中間縱奪破斥。發明
X12n0280_p0681b22║   真心藏性。謂之 微妙開示也。向執身外有身。未明真
X12n0280_p0681b23║   亦同妄。至此真妄雙融。是非俱 泯。心同七大之 徧周。
X12n0280_p0681b24║   故曰心徧十方。七大皆依真心而幻立。故曰虗空世
X12n0280_p0681c01║   界皆如手執葉物。依心幻立。則 全 體皆心。故曰皆即
X12n0280_p0681c02║   妙心。世 界依心幻立。色身又依世 界而住 。故世 界虗
X12n0280_p0681c03║   空。比於葉物。宜乎色身。比於微塵。前 云 不知色身外
X12n0280_p0681c04║   洎山河虗空大地咸是妙明真心中所現物。至此方
X12n0280_p0681c05║   悟。下文云 。空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆
X12n0280_p0681c06║   依空所生。漚滅空本無。況復諸三有。述讚於此。雖然
X12n0280_p0681c07║   我輩講論之 師。當自揣摩。即今身心為在虗空外耶。
X12n0280_p0681c08║   為在虗空內耶。如未得恁麼相應。切不得講過去了 。
X12n0280_p0681c09║   ○妙湛總持不動 尊(至)不歷僧 祇獲法身。
X12n0280_p0681c10║   妙湛即真諦般若。總持即俗 諦解脫。不動 尊即中道
X12n0280_p0681c11║   法身。初 則 阿難啟請妙奢摩他三摩禪那最初 方便 。
X12n0280_p0681c12║   世 尊徵心辨見。特以 明悟常住 真心。為初 方便 也。自
X12n0280_p0681c13║   阿含以 來。所聞三諦之 理。未會真心。次第熏歷。不名
X12n0280_p0681c14║   究竟堅固。今也既悟心已融真會妄。均名藏性。故一
X12n0280_p0681c15║   切事 至此。為究竟堅固矣。一 心三諦。圓融無礙。自在
X12n0280_p0681c16║   如王。向所未聞。今乃得聞。故曰希有。向所聞者。修 一
X12n0280_p0681c17║   分三德。證一 分法身。斷一 分無明。此乃諸佛之 常談。
X12n0280_p0681c18║   今也一 念頓消億 劫 倒想。不假僧 祇而獲法身。豈非
X12n0280_p0681c19║   希有耶。古人有謂。阿難解悟。非謂證得。有以 謂在指
X12n0280_p0681c20║   大眾非阿難一 人。有謂神力 暫令得見。予謂不然。本
X12n0280_p0681c21║   有之 性。一 見永見。豈因神力 暫見。既云 各各自知心
X12n0280_p0681c22║   徧十方。豈有彼得而此不得耶。阿難後進二 果。其進
X12n0280_p0681c23║   在位 。非為法身而有增減。且法身有證德。一 證永證。
X12n0280_p0681c24║   喻借誕生王子。天然具 足。有父在位 。暫寄東宮。豈同
X12n0280_p0682a01║   臣子之 求得者乎。又如儒 子。即彼童生所詣之 理。與
X12n0280_p0682a02║   三公 等。其升進者在位 非謂文章。若以 位 難理。沒劫
X12n0280_p0682a03║   無有。見性之 人。以 理撥位 。則 一 眾皆墮上慢之 謬。下
X12n0280_p0682a04║   文云 。理雖頓悟承悟併消。事 須漸修 因次第盡。可為
X12n0280_p0682a05║   明證矣。
X12n0280_p0682a06║   ○願今得果成寶王(至)爍迦羅心無動 轉。
X12n0280_p0682a07║   法身有證德故言獲。智身有報德故言成。化身有大
X12n0280_p0682a08║   恩德故。度恒沙之 眾。法身已證。報身未成。故興此願。
X12n0280_p0682a09║   梵語盧舍那。此云 福德圓滿。利 濟無窮。故稱寶王。分
X12n0280_p0682a10║   身塵剎。徧應九界。是為化身。三身圓應。不縱不橫。不
X12n0280_p0682a11║   並 不別 。是為深心。如是深心。餘無能知。惟佛證明。不
X12n0280_p0682a12║   捨惡而求淨。當即惡以 修 行。故誓入 惡世 。以 度眾生
X12n0280_p0682a13║   也。願成寶王。即佛道無上誓願成。度恒沙眾。即眾生
X12n0280_p0682a14║   無邊誓願度。願成寶王。必學無上法門。誓度眾生。必
X12n0280_p0682a15║   斷無邊煩惱。四弘既備 。可謂深心。我誓如是。更冀 慈
X12n0280_p0682a16║   悲。微細開示。令我速成。空性無殞。尚可銷亡。我心堅
X12n0280_p0682a17║   固。終不可動 。
X12n0280_p0682a18║   △爾時富樓那彌多羅尼子(至)所說法音尚紆疑悔。
X12n0280_p0682a19║   滿慈先說如來四諦法門。佛推第一 。今則 微妙開示。
X12n0280_p0682a20║   第一 義諦。尚不及見。何 況得聞。取喻聾人。佛意本欲
X12n0280_p0682a21║   令我得悟。而不知反增迷悶。我等無學之 徒。尚紆疑
X12n0280_p0682a22║   悔。何 況阿難未除習漏。蓋由小乘教中說世 間萬法
X12n0280_p0682a23║   皆是無常從因緣和合而生。今聞藏性本然非因非
X12n0280_p0682a24║   緣非和非合法法真常。逈異昔說。故有此請。若據內
X12n0280_p0682b01║   祕外現。一 一 無非垂範後來。
X12n0280_p0682b02║   ○世 尊若復世 間一 切根塵(至)次第遷流終而復始。
X12n0280_p0682b03║   滿慈已證真空。未諳妙有。以 真空故。理合清淨本然。
X12n0280_p0682b04║   未知妙有。事 能循業。所以 執理有迷事 之 失。即事 有
X12n0280_p0682b05║   亡累之 玄。上文既云 。妙覺湛然。徧周法界。含吐十虗。
X12n0280_p0682b06║   循業發現。可謂事 理全 彰。廢立俱 備 。滿慈據現前 實
X12n0280_p0682b07║   證。以 為請端。欲使即事 就理發明無惑耳。昔者長水
X12n0280_p0682b08║   法師。於此有疑。特問瑯琊覺禪師曰。清淨本然云 何
X12n0280_p0682b09║   忽生山河大地。覺曰清淨本然云 何 忽生山河大地。
X12n0280_p0682b10║   長水大悟。且問答無二 。長水悟得個什麼。諸方具 眼
X12n0280_p0682b11║   者檢點看。未過關者。不得作文字消却。
X12n0280_p0682b12║   ○又如來說地水火風(至)欽渴如來無上慈誨。
X12n0280_p0682b13║   上文執性難相。清淨本然。不應忽生山河大地。此中
X12n0280_p0682b14║   執相難性。空色不容。水火不合。云 何 均名藏性周徧
X12n0280_p0682b15║   無礙。夫執相難性。似 乎水火不融。若以 性融相。色空
X12n0280_p0682b16║   何 有。譬如木中具 有四大。鑽則 火現。絞則 出水。搖則
X12n0280_p0682b17║   生風。燒則 成土。若以 未發之 前 。求不可得。性無不容。
X12n0280_p0682b18║   何 有間然。若以 已成之 後。則 水火風土各異能觸。若
X12n0280_p0682b19║   謂不融。則 木中應有水火界畔。若為定融。則 世 間空
X12n0280_p0682b20║   色不分。故前 云 。但 有言說。都無實義。豈滿慈不解。直
X12n0280_p0682b21║   欲微細辨明使後來者必信 耳。
X12n0280_p0682b22║   ○爾時世 尊告富樓那(至)欽佛法音默然承聽。
X12n0280_p0682b23║   有世 俗 諦。有勝義諦。聲聞破有入 空。以 證勝義。故上
X12n0280_p0682b24║   文云 。十方如來及大菩薩。於其自住 三摩地中。見與
X12n0280_p0682c01║   見緣并所想相。如虗空華。本無所有。是以 有學之 輩。
X12n0280_p0682c02║   不免茫然。滿慈既登無學。同彼所見。故曰清淨本然。
X12n0280_p0682c03║   不明循發。故問云 何 忽生山河大地。執體迷用。大乘
X12n0280_p0682c04║   小乘。依此別 矣。蓋小乘人但 知破有證真。不知從體
X12n0280_p0682c05║   起用。豈知真勝義性本來如是。故墮定性之 失也。未
X12n0280_p0682c06║   得二 空者。聲聞已證人法二 空。未證人法二 不空。故
X12n0280_p0682c07║   未能迴向上乘。已得空故。故問清淨本然。未得不空
X12n0280_p0682c08║   故。故問云 何 忽生山河大地。若能了 達空不空義。修
X12n0280_p0682c09║   因證果。皆契一 乘矣。
X12n0280_p0682c10║   ○佛言富樓那如汝所言清淨本然(至)覺湛明性。
X12n0280_p0682c11║   性覺妙明者。明即非明也。本覺明妙者。無覺即覺也。
X12n0280_p0682c12║   以 真體無明而無所不明。妙用非覺而無所不覺。體
X12n0280_p0682c13║   用如是。非可強名。汝今問我。云 何 忽生山河大地。似
X12n0280_p0682c14║   欲強名也。故上云 。汝今諦觀法法何 狀。下云 。一 人發
X12n0280_p0682c15║   真歸元 。十方世 界。悉皆消殞。是知滿慈之 問。如來責
X12n0280_p0682c16║   其欲強名矣。汝既欲強以 名之 。所謂覺所謂明。為復
X12n0280_p0682c17║   性本是明稱為覺耶。為復性無所明要因所明顯於
X12n0280_p0682c18║   能覺稱為明耶。若性本明。則 逈離能所。尚無能明之
X12n0280_p0682c19║   明。安有所覺之 覺。能所既無。指何 物為山河大地。為
X12n0280_p0682c20║   覺不明。正指滿慈痛處。故滿慈亦以 世 尊詰處為問。
X12n0280_p0682c21║   若此真性非明。則 無所明。故世 尊告曰。汝謂不明則
X12n0280_p0682c22║   無所明。因汝有所明故。故問云 何 忽生山河大地。若
X12n0280_p0682c23║   無所明。則 誰名山河大地。有所故不名真覺。若無所
X12n0280_p0682c24║   明。則 明及無明。皆不可得。為遣明無明故。權名覺湛
X12n0280_p0683a01║   明性。若明及無明二 俱 遣淨。則 覺湛明性。又非可得
X12n0280_p0683a02║   矣。故曰言妄顯諸真妄真同二 妄猶非真非真云 何
X12n0280_p0683a03║   見所見。即此義也。
X12n0280_p0683a04║   ○性覺必明妄為明覺(至)因此復立無同無異。
X12n0280_p0683a05║   釋成上文無所明則 無明覺之 妄。有所明非是性覺
X12n0280_p0683a06║   之 明。若無所明者。非惟無有明與無明。而覺湛明性。
X12n0280_p0683a07║   則 不可得。云 何 不可得耶。以 性必明。本無能所。因立
X12n0280_p0683a08║   妄能。便 有妄所。故名明覺。覺既本明。豈因所明而顯。
X12n0280_p0683a09║   覺耶。原因妄能。而立妄所。既因妄立所。還因所立能。
X12n0280_p0683a10║   以 真妄相對故。以 真體為同。以 妄想為異。以 能所相
X12n0280_p0683a11║   對。能立為同。所立為異。能立即是覺明。所立即是明
X12n0280_p0683a12║   覺。下文以 虗空喻同。以 世 界稱異。性覺真體。本無同
X12n0280_p0683a13║   異。背真從妄。則 熾然成異。本覺之 性常一 故同。所覺
X12n0280_p0683a14║   之 相常別 故異。覺明異明覺之 異故。因異立同。欲雙
X12n0280_p0683a15║   遣同異。立性覺之 明。故曰無同無異。是皆因有所明
X12n0280_p0683a16║   故。有明有無明及覺湛明性。若無所明者。則 非明非
X12n0280_p0683a17║   無明。及非覺湛明性矣。
X12n0280_p0683a18║   ○如是擾亂 相待生勞 (至)彼無同異真有為法。
X12n0280_p0683a19║   真性本無能所。而能所妄立。故成擾亂 。能因所立。所
X12n0280_p0683a20║   因能成。遞互 生起。故相待生勞 。勞 非有因。如目精無
X12n0280_p0683a21║   故不動 瞪久 勞 生。則 於虗空別 見狂勞 華相。渾濁淨
X12n0280_p0683a22║   目。引起塵勞 。作有無見。虗空為無為同。世 界為有為
X12n0280_p0683a23║   異。雙遣同異。復立無同無異。即如雙遣真妄。立彼覺
X12n0280_p0683a24║   湛名字。即有為法。此皆因有所明。而有如是相待妄
X12n0280_p0683b01║   名。若無所者。尚非覺湛明性。何 有明與無明。先起塵
X12n0280_p0683b02║   勞 煩惱。後現虗空世 界。是為因能立所。下文三種相
X12n0280_p0683b03║   續。先於覺明空昧者。是為因所立能。故名相待。
X12n0280_p0683b04║   ○覺明空昧相待成搖(至)以 是因緣世 界相續。
X12n0280_p0683b05║   妙覺本明。元 無能所。由空昧故。能所成待。故因能覺
X12n0280_p0683b06║   立所明。還因所明顯於能覺。二 者相待。同依無明。不
X12n0280_p0683b07║   動 而動 。故有風生。以 風性無體。仗於動 靜。動 則 生風。
X12n0280_p0683b08║   靜則 風息。因搖生風。理必如是。初 動 生風。動 久 成礙。
X12n0280_p0683b09║   生風則 覺明相待。成礙則 明覺立堅。是為純所遺能
X12n0280_p0683b10║   堅執不動 。故成金輪。動 久 成堅。堅久 復動 。動 故生風。
X12n0280_p0683b11║   風屬木。木能生火。以 風金相摩者。如世 取火鑽木得
X12n0280_p0683b12║   之 也。火尅金而金能生水。故有水輪。以 火金有夫婦
X12n0280_p0683b13║   之 義。故能生子。水從金生。性從下潤。火從木生。性必
X12n0280_p0683b14║   上升。故曰交發。金乃土之 屬。堅燥為洲潭。水性流動 。
X12n0280_p0683b15║   為巨海水。因蒸金生潤。則 水受火金之 氣。故海中現
X12n0280_p0683b16║   火。土受金火之 氣。金能生水。故江河常注。坎為水中
X12n0280_p0683b17║   男之 位 。性屬陽。離為火中女之 位 。性屬陰。夫強妻弱。
X12n0280_p0683b18║   陽氣剛 盛。故結為高山。即火升之 義。土寄位 於坤。屬
X12n0280_p0683b19║   於陰強陽弱。故陰氣上升。抽為草木。所以 擊則 成焰。
X12n0280_p0683b20║   融則 成水。燒則 成土。絞則 成水皆不壞氣分也。金木
X12n0280_p0683b21║   水火上遞相成尅。而亦遞相發生。延接為種。所以 世
X12n0280_p0683b22║   界相續。前 文云 。空晦昧中結暗為色。而未知何 以 為
X12n0280_p0683b23║   色。此中微細辨明。生發有因。非為唐說。儒 道二 教。雖
X12n0280_p0683b24║   談五 行生尅之 義。而未知何 以 生有五 行。莊子目為
X12n0280_p0683c01║   自然。昔有道士。以 此叩問大慧。而大慧不能答。後閱
X12n0280_p0683c02║   此經。撫几長歎。始羨此道士善究此理者也。
X12n0280_p0683c03║   ○復次富樓那明妄非他(至)同業相纏合離成化。
X12n0280_p0683c04║   明覺之 妄。豈有他謬。謬在覺明。是謂因能立所也。覺
X12n0280_p0683c05║   明何 以 為謬。蓋滿慈不解本明本妙。而計能明所明。
X12n0280_p0683c06║   所既妄立。還生妄能。由是眼能見。耳能聞。乃至識能
X12n0280_p0683c07║   了 別 。開則 有六 。合則 惟四。眼見耳聞舌知身覺。鼻亦
X12n0280_p0683c08║   稱聞。意亦稱知。成就變化。各局其能。纏彼同業。以 逐
X12n0280_p0683c09║   其類。
X12n0280_p0683c10║   ○見明色發明見想成(至)以 是因緣眾生相續。
X12n0280_p0683c11║   非局而局。故見明覺之 色。是亦因能而見所也。非見
X12n0280_p0683c12║   而見。還復因所而成能也。能所皆妄。是為以 妄逐妄。
X12n0280_p0683c13║   憎愛由生。且憎愛均想。何 以 獨言流愛為種。豈憎不
X12n0280_p0683c14║   為種耶。盖言其多分耳。故圓覺云 。一 切眾生。從無始
X12n0280_p0683c15║   際。由有種種恩愛貪欲。故有輪迴。憎則 不願同處故。
X12n0280_p0683c16║   下文敘人死為羊者。憎亦成種。故知但 言多分也。洎
X12n0280_p0683c17║   談四生。胎因情有。卵唯想生。可得言愛言憎。濕以 合
X12n0280_p0683c18║   感。豈非阿附。化以 離應。實由忻厭。所以 變化合離。但
X12n0280_p0683c19║   論大槩矣。古人以 中陰所見。用消此文。恐未必然。而
X12n0280_p0683c20║   世 尊因滿慈所問清淨本然云 何 忽生山河大地故。
X12n0280_p0683c21║   直敘根身器界生起之 由。彼時尚無現陰可得。指何
X12n0280_p0683c22║   者。為中陰耶。
X12n0280_p0683c23║   ○富樓那想愛同結(至)以 是因緣業果相續。
X12n0280_p0683c24║   父母子孫。具 指四生。非特人道。故圓覺曰。卵生胎生
X12n0280_p0684a01║   濕生化生。皆因婬欲。而正性命。當知輪迴。愛為根本。
X12n0280_p0684a02║   此云 。貪欲為本。與彼符合。遞相延種。本於貪婬。是為
X12n0280_p0684a03║   愛想。遞相吞食。本於殺貪。是為憎想。人復為羊。羊復
X12n0280_p0684a04║   為人。遞互 相酧。雖本盜貪。而實憎愛相待為種。愛極
X12n0280_p0684a05║   為憎。憎極成愛。婬亦名盜。殺亦為盜。具 如律辨。惟婬
X12n0280_p0684a06║   殺盜。舉一 而三。如惡叉聚。生必同科。貪瞋癡言三而
X12n0280_p0684a07║   一 。是故生生世 世 。常在纏縛。
X12n0280_p0684a08║   ○富樓那如是三種(至)因此虗妄終而復始。
X12n0280_p0684a09║   結前 三種相續。明妄非他。覺明為咎。因覺明而立明。
X12n0280_p0684a10║   了 知性即明覺也。因明覺而生妄能。即了 發相。因有
X12n0280_p0684a11║   妄能妄所。妄見山河大地。不局而局。非有見有。惟終
X12n0280_p0684a12║   與始。同一 妄情。
X12n0280_p0684a13║   ○富樓那言若此妙覺本妙覺明(至)何 當復生。
X12n0280_p0684a14║   意謂本妙覺明。生佛無異。無異則 最初 無故。妄動 生
X12n0280_p0684a15║   此山河大地。如此則 未動 已前 。與佛一 體。一 切眾生。
X12n0280_p0684a16║   皆證本覺清淨。妄動 故生山河大地。諸佛今雖已證。
X12n0280_p0684a17║   還同眾生妄動 。不若妄動 者。清淨本覺。一 體何 分。眾
X12n0280_p0684a18║   生動 想。則 生世 界。諸佛動 念。豈得不生。若實不生。生
X12n0280_p0684a19║   佛何 得無異。若必不異。何 時更生山河。滿慈以 在纏
X12n0280_p0684a20║   佛性。難彼出纏佛性也。夫佛性喻如金鑛。諸佛所證
X12n0280_p0684a21║   如出鑛真金。雖歷萬劫 。金性不變。故圓覺曰。一 成真
X12n0280_p0684a22║   金體。不復重為鑛。雖復本來金。終以 銷成就。眾生所
X12n0280_p0684a23║   迷如在鑛之 金。而有多種分別 。一 者不信 鑛中有金。
X12n0280_p0684a24║   即一 闡提不信 凡夫有佛性。二 者雖聞不辨。別 拾頑
X12n0280_p0684b01║   石。用力 煅煉。雖歷塵劫 。終不得金。即彼外道。終不見
X12n0280_p0684b02║   性。三者雖信 鑛之 與石。都不能辨。亦不知修 煉之 者。
X12n0280_p0684b03║   即彼盲修 凡夫。四者雖能辨識。不知火候煉磨以 成。
X12n0280_p0684b04║   不得見金。即彼析色聲聞。前 云 。不能得成無上菩提。
X12n0280_p0684b05║   別 成聲聞緣覺及天魔王者。此也。五 者雖知火煉不
X12n0280_p0684b06║   解文武既濟。即彼出假菩薩。六 者善解文武火候。用
X12n0280_p0684b07║   中道智。煅煉出金少分。即十住 菩薩。如是增進。五 十
X12n0280_p0684b08║   番煅煉。乃具 得精金。方證妙覺。滿慈不解如是次第。
X12n0280_p0684b09║   故興此問。實為要問也。然則 此疑非特聲聞。菩薩有
X12n0280_p0684b10║   之 。圓覺經。金剛 藏菩薩問曰。若諸眾生本來成佛。何
X12n0280_p0684b11║   故復有無明。若諸無明。眾生本有。何 因緣故。如來復
X12n0280_p0684b12║   說本來成佛。十方異生。本成佛道後起無明。一 切如
X12n0280_p0684b13║   來。何 時復生一 切煩惱。問則 此略彼備 。答則 此備 彼
X12n0280_p0684b14║   略。影響可以 合看。是下連引五 喻。發明問意。可謂慈
X12n0280_p0684b15║   悲之 至矣。
X12n0280_p0684b16║   ○佛告富樓那譬如迷人(至)菩提涅槃亦復如是。
X12n0280_p0684b17║   方本不移。迷者謬執。若悟本方。自悔其癡。所以 十方
X12n0280_p0684b18║   如來及大菩薩。以 其自住 三摩地者。見此世 界。本無
X12n0280_p0684b19║   所有。如虗空華。眾生妄認覺明。執有明覺。有世 間相。
X12n0280_p0684b20║   然此諸相。非因迷有。如方之 不因其迷而為之 動 移
X12n0280_p0684b21║   也。亦非悟無。以 諸相本無。妄計成有。若離妄計。必不
X12n0280_p0684b22║   可得。如所惑之 方。本非南北。計為南北。若離其迷。南
X12n0280_p0684b23║   北宛然。向所迷者。自知為謬。如此則 非特諸佛證之
X12n0280_p0684b24║   名為本無。當其眾生迷時。何 嘗為有。此答其無狀忽
X12n0280_p0684c01║   生也。苟能妙悟。則 何 者是世 界無狀忽生諸有為相。
X12n0280_p0684c02║   次引翳華喻者。答其有為習漏。何 當復生。夫空本無
X12n0280_p0684c03║   華。翳病之 謬。不了 翳謬。妄認生滅。以 是為狂。欲望更
X12n0280_p0684c04║   生。狂而又癡。此喻有三。初 因翳眚。無見生見。不有而
X12n0280_p0684c05║   有。喻諸凡夫迷於本覺見世 間相。次則 翳除華滅。不
X12n0280_p0684c06║   了 翳過。計華已滅。無滅見滅。不無而無。喻諸聲聞妄
X12n0280_p0684c07║   執有得滅世 間相。三則 見華滅已。欲望更生。正中滿
X12n0280_p0684c08║   慈所問。世 尊引喻。令其自陳。一 答并消。可謂巧曲開
X12n0280_p0684c09║   示者也。法身有證德。如鑛中之 金。涅槃有斷德。如木
X12n0280_p0684c10║   之 成灰。所以 上二 喻者。理須頓悟。承悟并消。下二 喻
X12n0280_p0684c11║   者。事 假漸除。因次第盡。若無前 喻。則 外道有長邪見
X12n0280_p0684c12║   之 愆。若無後喻。凡夫起撥無之 謬。長邪見者。外道以
X12n0280_p0684c13║   為本無佛性因修 乃得。如不識鑛別 煉他石。歷劫 不
X12n0280_p0684c14║   就。撥無種者。凡夫雖知本有佛性。不假修 行。如執鑛
X12n0280_p0684c15║   為金。終不成用。若謂鑛中本無金性。別 煉他石。何 以
X12n0280_p0684c16║   不得成金。性雖鑛有。要因煉得。若不煅煉。鑛石終不
X12n0280_p0684c17║   成金。凡夫若無佛性。修 功 煉行。終成唐棄。雖則 本有。
X12n0280_p0684c18║   而為煩惱所雜。要因修 得。故在纏出纏。不異而異矣。
X12n0280_p0684c19║   滿慈問處有二 。一 問云 何 忽生山河大地。二 問地水
X12n0280_p0684c20║   火風不合相容。答初 問已竟。此下答第二 問。
X12n0280_p0684c21║   ○富樓那又汝問言地水火風本性圓融(至)故發塵
X12n0280_p0684c22║   　勞 有世 間相。
X12n0280_p0684c23║   虗空是一 。諸相是異。一 異發揮。不相障礙。亦不混雜。
X12n0280_p0684c24║   以 不礙故。日照則 明。雲屯則 暗。以 不雜故。彼此明歷。
X12n0280_p0685a01║   空日宛然。諸相之 傾 奪不停 。而虗空之 寂然常住 。以
X12n0280_p0685a02║   互 容故。彼此具 現。此是山。此是地。此是萬象森羅。乃
X12n0280_p0685a03║   至世 出世 間。一 切諸法。一 念具 彰。宛然帝網。以 互 奪
X12n0280_p0685a04║   故。明不是暗。暗不是明。以 互 攝故。舉一 虗空。而具 萬
X12n0280_p0685a05║   象。地水火風。隨舉一 法。而各各具 攝。何 為俱 現。時人
X12n0280_p0685a06║   所見。盡謂虗空無形。洞豁無礙。故能普容。色法堅礙。
X12n0280_p0685a07║   豈能俱 現。故世 尊引日為示。且日一 種而能隨人所
X12n0280_p0685a08║   見。兩人見日不同。而千萬人見日。亦各隨異。廣而推
X12n0280_p0685a09║   之 。四天下人。咸謂見日各對其面。及川河淮濟江海
X12n0280_p0685a10║   溝瀆之 中。皆見有日。日惟一 輪。所見各異。若謂分開。
X12n0280_p0685a11║   則 天無二 日。何 況千萬。若必不分。彼人於東西溝瀆
X12n0280_p0685a12║   等處。各見其日。名為何 等。若欲以 識心辨的。縱盡如
X12n0280_p0685a13║   來神力 。莫知所以 。云 何 俱 攝。虗空洞豁。萬象包 含。人
X12n0280_p0685a14║   或可信 。色質堅礙。容攝難信 。且如木質堅礙而能具
X12n0280_p0685a15║   攝四大。鑽則 出火。絞則 流水。搖則 生風。燒則 成土。堅
X12n0280_p0685a16║   礙之 色。尚能具 容。水火風大。莫有不然。相容不容。各
X12n0280_p0685a17║   現俱 現。皆不得而思議也。體隨於用。色空傾 奪。萬法
X12n0280_p0685a18║   齊彰。用順於體。色空齊泯。一 道坦然。如此則 心不得
X12n0280_p0685a19║   而思。言不得而議。滿慈欲問無門。世 尊答亦失措。常
X12n0280_p0685a20║   住 真心。於此見矣。
X12n0280_p0685a21║   ○我以 妙明不滅不生合如來藏(至)故發真如妙覺
X12n0280_p0685a22║   　明性。
X12n0280_p0685a23║   阿難以 色空相傾 相奪。而如來藏。循業發現。故有世
X12n0280_p0685a24║   間相。用答滿慈云 何 忽生山河大地。此中不生不滅
X12n0280_p0685b01║   合如來藏。故發真如妙覺明性。用答妙空明覺何 當
X12n0280_p0685b02║   復生山河大地。以 如來證妙覺故。於一 切法。無生無
X12n0280_p0685b03║   不生故。以 無生故。惟妙覺明。無不生故。圓照法界。以
X12n0280_p0685b04║   圓照故。即體之 用。一 為無量。即用之 體。則 無量為一 。
X12n0280_p0685b05║   小中現大。如目包 世 界。大中現小。如須彌納芥。不動
X12n0280_p0685b06║   而徧。彼此無礙也。身含十虗者。各各互 容也。依中現
X12n0280_p0685b07║   正。正中現依。皆由滅塵合覺。勢 使然也。非是強言。復
X12n0280_p0685b08║   有互 隱互 顯互 縱互 奪。相即相入 。成己成他。一 如華
X12n0280_p0685b09║   嚴廣明。
X12n0280_p0685b10║   ○而如來藏本妙圓心(至)用世 語言入 佛知見。
X12n0280_p0685b11║   以 理融事 。則 一 切俱 非。似 事 融理。則 一 切俱 即。事 理
X12n0280_p0685b12║   雙照。則 凡聖宛然。事 理雙泯。則 生佛何 有。阿難執妄
X12n0280_p0685b13║   迷真。妄生忻怖。世 尊語以 自他不有真心常住 。自徵
X12n0280_p0685b14║   心辨見。以 及五 陰六 入 十二 處十八 界。本如來藏妙
X12n0280_p0685b15║   真如性。以 示其體。以 謂一 切俱 非者也。滿慈不明循
X12n0280_p0685b16║   發。問云 何 忽生山河大地及四大相容不礙。世 尊答
X12n0280_p0685b17║   皆由覺明明覺二 種妄惑故。有三種相續。以 示其相。
X12n0280_p0685b18║   所謂一 切俱 即者也。若悟真心。則 言思道斷。心行處
X12n0280_p0685b19║   滅。圓融照了 。可廢可立。所謂離即離非。是即非即。直
X12n0280_p0685b20║   入 中道不思議境。非二 乘之 所知矣。所言。用世 語言。
X12n0280_p0685b21║   入 佛知見。嘗謂聲聞緣覺而不能知。今時講學之 徒。
X12n0280_p0685b22║   莫有不中其病矣。
X12n0280_p0685b23║   ○譬如琴瑟箜篌琵琶(至)愛念小乘得少為足。
X12n0280_p0685b24║   上云 。用世 語言。入 佛知見。非也。然亦不可盡廢。凡夫
X12n0280_p0685c01║   執有迷空。二 乘破有執空。各得一 偏 。不名中道。皆名
X12n0280_p0685c02║   世 語。若是如來所說。非有非無。非不有無。非真非妄。
X12n0280_p0685c03║   非不真妄。非自然。非不自然。非因緣。非不因緣。如是
X12n0280_p0685c04║   開示。直入 不思議中道了 義。證入 佛乘。鮮不由此。故
X12n0280_p0685c05║   非世 語可比。何 也。佛性本有。若非如是開示者。何 由
X12n0280_p0685c06║   而得佛乘也。喻如琴等。雖則 本有妙音。若無指法。何
X12n0280_p0685c07║   由而發。是知言亦不可盡廢矣。所言妙音者。眾生佛
X12n0280_p0685c08║   性。生佛等有。佛得指法。故發妙音。眾生不能。徒成亂
X12n0280_p0685c09║   彈耳。如是則 當棄世 語而學中道。毋執小見而生滿
X12n0280_p0685c10║   足。諄諄誡勸 。如此佛恩。何 以 報哉。
X12n0280_p0685c11║   ○富樓那言我與如來寶覺圓明真妙淨心無二 圓
X12n0280_p0685c12║   　滿(至)是人心狂更無他故。
X12n0280_p0685c13║   滿慈初 問。云 何 忽生山河大地。次問。地水火風不合
X12n0280_p0685c14║   相容。以 及七大中。循業發現。隨眾生心。應所知量。恐
X12n0280_p0685c15║   在會大眾。未知循業所以 。故興第三問。而世 尊答。以
X12n0280_p0685c16║   覺明明覺二 種妄緣生成世 間三種相續。若悟本心。
X12n0280_p0685c17║   則 悉皆不實。若如所諭。則 根身器界。同是妄緣。迷妄
X12n0280_p0685c18║   所成。則 未迷已前 。與佛本覺。曾無二 致。眾生無端忽
X12n0280_p0685c19║   迷。有世 間相。而未知諸佛亦有迷時生煩惱不。若佛
X12n0280_p0685c20║   不迷。則 眾生何 故忽迷。若眾生忽迷。則 諸佛何 故不
X12n0280_p0685c21║   迷。而世 尊引迷人背方。非謂方移。迷者自咎。知者常
X12n0280_p0685c22║   覺不迷。若迷人因指得悟。無復更迷也。而滿慈復謂
X12n0280_p0685c23║   迷有因緣。故興此問。意謂。我及眾生。同佛本覺。無二
X12n0280_p0685c24║   圓滿。則 知我等由迷妄惑狂受輪轉。而未知何 因有
X12n0280_p0686a01║   妄。世 尊引演若迷頭為喻。豈有其因。但 因狂故。愛鏡
X12n0280_p0686a02║   中頭。自責無頭。無故狂走。鏡中頭有二 意。所謂忻怖。
X12n0280_p0686a03║   文似 有缺。阿難見如來紫金光 聚勝妙殊絕。由是渴
X12n0280_p0686a04║   仰從佛剃 落者。似 愛他頭瞋己無分而狂走者也。因
X12n0280_p0686a05║   墮婬舍。為摩登所逼。而起慌怖。似 瞋他頭自羨己頭
X12n0280_p0686a06║   而欲避走者也。不知皆是自心無故取捨忽生忻怖。
X12n0280_p0686a07║   同名狂走。阿難展轉請問。世 尊微細發明。莫不辨此
X12n0280_p0686a08║   鏡中頭矣。及乎五 陰六 入 十二 處十八 界以 及七大
X12n0280_p0686a09║   周圓皆如來藏妙真如性。何 所不該。妄生取捨。是知
X12n0280_p0686a10║   惟瞋與愛。總是失心狂走。豈定有因。復令滿慈自供
X12n0280_p0686a11║   者。使必知無因也。所以 洞山云 。失曉老婆逢古鏡也。
X12n0280_p0686a12║   心生瞋嫌。與此愛頭。正相對耳。馬祖云 。凡所見色。即
X12n0280_p0686a13║   是見心。心不自心。因色顯心。華嚴云 。知一 切法即心
X12n0280_p0686a14║   自性。成就慧身。不由他悟。上文云 。若能轉物。即同如
X12n0280_p0686a15║   來。又云 。色身外洎山河大地。咸是妙明心中所現物。
X12n0280_p0686a16║   若不明悟。誰非狂走。
X12n0280_p0686a17║   ○佛言妙覺明圓本圓明妙(至)妄性如是因何 為在。
X12n0280_p0686a18║   妙覺明圓。本圓明妙。即體用無二 圓滿也。以 妙覺故。
X12n0280_p0686a19║   不妨隨緣。以 本圓故。曾何 虧損。夫妄依真有。真不生
X12n0280_p0686a20║   妄。以 不生故。何 有其因。若有因者。何 名為妄。妄雖無
X12n0280_p0686a21║   因。仍因妄起。如云 明妄非他覺明為咎。則 所因能立。
X12n0280_p0686a22║   所妄既立。生汝妄能。則 亦能因所起。故曰展轉相因。
X12n0280_p0686a23║   一 迷為心。決定惑為色身之 內。分自分他。塵劫 莫返。
X12n0280_p0686a24║   了 知迷因。因迷有識。識迷無因。則 生滅俱 不可得。了
X12n0280_p0686b01║   知不可得者。豈不如寤人說夢耶。妄因迷有。悟知是
X12n0280_p0686b02║   迷。迷妄俱 非。本覺妙心曾何 遺失。如演若達多。頭本
X12n0280_p0686b03║   不失。狂迷謂失。慌怖狂走。豈特狂歇得頭。當其狂時。
X12n0280_p0686b04║   頭亦何 失。若知狂謬。自悔其癡矣。
X12n0280_p0686b05║   ○汝但 不隨分別 世 間(至)何 藉劬 勞 肯綮修 證。
X12n0280_p0686b06║   所言狂者。何 謂也。即分別 心是。若不分別 。則 世 出世
X12n0280_p0686b07║   間。自他諸法。大小名相。一 切不實。如虗空華。本無所
X12n0280_p0686b08║   有。有何 修 證。如此則 阿難種種起問。同是狂相。若識
X12n0280_p0686b09║   是狂。則 三因三緣。當念不生。勝淨妙心。豈從人得。三
X12n0280_p0686b10║   因者。空昧為世 界因。貪愛為眾生因。殺盜為業果因。
X12n0280_p0686b11║   皆因迷妄。若了 迷妄。則 狂惑叵得。
X12n0280_p0686b12║   ○譬如有人於自衣中繫如意珠(至)方悟神珠非從
X12n0280_p0686b13║   　外得。
X12n0280_p0686b14║   上文引喻將終。故勸 不隨分別 。則 知本有菩提。非從
X12n0280_p0686b15║   外得。恐未悟者。定執菩提要因修 得。蓋他經皆云 歷
X12n0280_p0686b16║   劫 修 證。此中不藉修 證。自相矛盾。良難取信 。故重引
X12n0280_p0686b17║   衣珠。以 為喻端。即如阿難見佛三十二 相渴仰剃 落。
X12n0280_p0686b18║   又云 。將謂如來惠我三昧。無勞 我修 。而今始知身心
X12n0280_p0686b19║   本不相待。若不修 行。如不聞等。與此開示。勢 似 相反。
X12n0280_p0686b20║   觀意會文。阿難慌怖求懇。妙奢摩等最初 方便 。以 至
X12n0280_p0686b21║   於此。豈不如迷自衣珠而貧窮求乞者也。世 尊展轉
X12n0280_p0686b22║   發明。豈非智者示珠者也。上文歇即菩提。此喻當其
X12n0280_p0686b23║   迷時。珠未曾少。迷者自謬耳。
X12n0280_p0686b24║   ○即時阿難在大眾中頂禮佛足起立白佛世 尊現
X12n0280_p0686c01║   　說殺盜婬業(至)因緣自然理窮於是。
X12n0280_p0686c02║   阿難前 聞非因非緣非自然非和合。似 有契入 。故說
X12n0280_p0686c03║   偈讚佛。今聞三緣斷故三因不生。復疑因緣為是。若
X12n0280_p0686c04║   依今說。則 上說為非。若依上說。則 今說為非。處此兩
X12n0280_p0686c05║   難。故有此問也。上文非因緣自然和合者。為明藏性
X12n0280_p0686c06║   也。以 藏性非因緣自然故。今云 因斷緣滅即菩提者。
X12n0280_p0686c07║   正是非因緣義。以 菩提不屬因緣故。恐人不解。故此
X12n0280_p0686c08║   重請。復引身子等聞因緣義而得開悟者。所謂引喻
X12n0280_p0686c09║   不齊矣。何 也。身子等聞因緣者。偈云 。法從因緣生。法
X12n0280_p0686c10║   從因緣滅。生滅是因緣。自性非生滅。既云 。性非生滅。
X12n0280_p0686c11║   非因緣明矣。佛云 。彼說自然。我說因緣。破彼自然。非
X12n0280_p0686c12║   外道所知。如此則 因緣自然。皆表顯建立。曾無實旨。
X12n0280_p0686c13║   自然既非因緣。何 有阿難反疑。自然有異因緣故。世
X12n0280_p0686c14║   尊復引狂性因緣。以 為開示。狂非自然。因一 念不覺。
X12n0280_p0686c15║   失心狂走。故說因緣。狂若歇時。自然有不狂性。如此
X12n0280_p0686c16║   則 不狂之 人。因緣自然。皆成戲論。如人患病。服藥得
X12n0280_p0686c17║   愈。有病有愈。若無病者。非病非愈。故曰。因緣自然理
X12n0280_p0686c18║   窮於是。
X12n0280_p0686c19║   ○阿難演若達多頭本自然(至)頭本無妄何 為狂走。
X12n0280_p0686c20║   文分三節。初 則 總言頭本自然。謂無自然。無不自然。
X12n0280_p0686c21║   以 自然之 名。名不自立。如眼之 不自見。心之 不自知。
X12n0280_p0686c22║   既非自然。則 何 待因緣。怖頭狂走。次云 。頭若自然。因
X12n0280_p0686c23║   緣故狂。則 頭應已失。頭既不失。則 狂怖奚為計因緣
X12n0280_p0686c24║   者墮矣。三云 。狂若自然。本有狂性。則 應人人皆狂。可
X12n0280_p0687a01║   稱自然。若此狂怖性本具 有。有狂時。有不狂時。彼不
X12n0280_p0687a02║   狂者。狂何 所潛。若獨演若狂。而餘人不狂者。則 狂非
X12n0280_p0687a03║   自然性具 。明矣。若此狂性。必從因緣生者。各各照鏡
X12n0280_p0687a04║   因緣義同。何 故。餘皆不狂。而獨演若狂耶。是知因緣
X12n0280_p0687a05║   自然。與彼本頭。曾何 所預。上文云 。迷己逐物。認物為
X12n0280_p0687a06║   己。演若一 喻。可為盡矣。
X12n0280_p0687a07║   ○若悟本頭識知狂走(至)此句方名無戲論法。
X12n0280_p0687a08║   此中還指初 文為結。若悟頭本自然。本自其然。識知
X12n0280_p0687a09║   狂走。因緣自然。俱 為戲論。上文所謂。但 有言說。俱 為
X12n0280_p0687a10║   戲論也。如不能言下。知歸重起妄計。因緣滅故有菩
X12n0280_p0687a11║   提生者。此但 生滅。非得菩提也。生滅俱 盡。無可得者。
X12n0280_p0687a12║   名無功 用道。不即默契。執有自然。復落生滅。無生滅
X12n0280_p0687a13║   者。名為自然。初 云 所謂本自其然。無然非自。故引世
X12n0280_p0687a14║   間和合。以 曉諭之 。和合者。即因緣義。本然者。即自然
X12n0280_p0687a15║   義。此皆世 間所計。若悟藏性。無戲論者。本然非然。和
X12n0280_p0687a16║   合非合。合然俱 離。即因緣自然二 俱 遠離。而復非離
X12n0280_p0687a17║   非合。妄計斯遣。真心斯在。故圓覺云 。遠離為幻亦復
X12n0280_p0687a18║   遠離。離遠離幻亦復遠離。得無所離。即除諸幻。即此
X12n0280_p0687a19║   義也。
X12n0280_p0687a20║   ○菩提涅槃尚在遙遠(至)秪益戲論。
X12n0280_p0687a21║   法身有證德。智身有報德。涅槃有斷德。菩提者。即智
X12n0280_p0687a22║   身也。能悟合然俱 離離合俱 非。得無功 用道。證法身
X12n0280_p0687a23║   也。智身則 廣修 六 度。入 一 切差別 法門。然後福智圓
X12n0280_p0687a24║   滿。成盧舍那。涅槃則 斷煩惱。到 無煩惱可斷。始名大
X12n0280_p0687b01║   安樂性。是二 者。必須歷劫 修 證。故云 遙遠。所謂理雖
X12n0280_p0687b02║   頓悟承悟并消。事 假漸除。因次第盡。若惟空持諸佛
X12n0280_p0687b03║   言教。而不修 行克 證。只益戲論。何 也。如舍利 弗。乍 聞
X12n0280_p0687b04║   一 偈。克 證斷結。永出生死。阿難具 持法藏。伸 詞請問。
X12n0280_p0687b05║   展轉成疑。豈不天淵哉。雖則 阿難大權示現。正為我
X12n0280_p0687b06║   輩空恣談論一 無所得者設也。
X12n0280_p0687b07║   ○汝雖談說因緣自然(至)如何 自欺尚留觀聽。
X12n0280_p0687b08║   文有三節。初 則 雖達無戲論法。菩提涅槃。尚在遙遠。
X12n0280_p0687b09║   必須修 證。非多聞可預。次釋多聞明了 自然因緣決
X12n0280_p0687b10║   無戲論。若不修 證。多聞無益。故不能免離摩登伽 難。
X12n0280_p0687b11║   若此多聞。可當菩提。則 何 須待我神呪加 持然後彼
X12n0280_p0687b12║   此解脫。三則 勸 修 無漏。勝彼多聞。日劫 相遠。密顯神
X12n0280_p0687b13║   呪功 能。作助 道緣起。正意在起修 道也。經分五 分。見
X12n0280_p0687b14║   道分齊於此。餘不繁演。　問曰。一 席所談。無非正法。何
X12n0280_p0687b15║   以 止此。　答曰。修 道分者。惟選一 耳根圓通。為此方教
X12n0280_p0687b16║   體。乃教門一 期讚揚不可一 定。何 也。如二 十五 無學
X12n0280_p0687b17║   所證圓通。實無優 劣 。欲令阿難速易成就。豈能盡攝
X12n0280_p0687b18║   羣機。以 機有利 鈍。因心不等。此為觀音易入 。而彼二
X12n0280_p0687b19║   十四聖。於十八 界。各稱便 宜。所以 香巖擊竹悟道。靈
X12n0280_p0687b20║   雲見色明心。臨濟領於痛棒。玄沙悟傷 足指。溈山撥
X12n0280_p0687b21║   火。洞山覩水。雖如來再 世 。不能非其悟。是知不可一
X12n0280_p0687b22║   定也。助 道分稱揚神呪。如能即信 。定獲冥 加 。證果分
X12n0280_p0687b23║   乃聖賢境界。非凡夫可測。諸天升進。故不可知。即如
X12n0280_p0687b24║   三塗果報。豈予盡解。五 十陰魔。惟佛能究。下地上惑
X12n0280_p0687c01║   冥 然莫解。故或是或非。並 聽古人。惟此見道一 分。學
X12n0280_p0687c02║   者當盡其心。故予敢呈管見。與諸方共。然則 聖意叵
X12n0280_p0687c03║   測。脫有謬解之 過。伏惟知識乞施懺悔耳。
X12n0280_p0687c04║   問曰。一 人發真歸源。十方世 界。悉皆消殞。自我本師
X12n0280_p0687c05║   釋迦以 來。其間祖師。遞代 出興。豈不是發真歸元 者。
X12n0280_p0687c06║   何 以 出間還復如故。當有旨不。
X12n0280_p0687c07║   答曰。汝嘗夢中所見山河大地。與日間同不。曰然。如
X12n0280_p0687c08║   此假如十人同做 一 夢。十人所見異不。曰不異。假若
X12n0280_p0687c09║   一 人醒時。此一 人所見世 界。已消殞不。曰已消殞。既
X12n0280_p0687c10║   已消殞。彼九人未醒者。所見世 界同消殞不。曰不然。
X12n0280_p0687c11║   彼九人未醒。那得同消。如此則 汝何 疑諸聖之 世 界
X12n0280_p0687c12║   不消耶。一 人醒時。則 一 人之 世 界已消。十人同醒。則
X12n0280_p0687c13║   十人之 世 界消殞。何 有不可。以 一 人醒時同彼九人
X12n0280_p0687c14║   之 在夢。亦不可以 九人在夢而疑一 人之 醒。故曰十
X12n0280_p0687c15║   方如來與大菩薩并其自住 三摩地者。見此山河大
X12n0280_p0687c16║   地。如虗空華。本無所有。且我輩現摶四大六 根。如夢
X12n0280_p0687c17║   中人說醒時話。其可得哉。
X12n0280_p0687c18║   問曰。一 期所論。以 謂墮婬生怖。見相生忻。求不可得。
X12n0280_p0687c19║   皆名妄想。正等無差。如此則 聖道不必修 。婬殺不必
X12n0280_p0687c20║   斷。今云 眾生以 貪愛為本。業種以 婬殺為本。三因斷
X12n0280_p0687c21║   故。三緣不生。心中演若。狂性自歇。歇即菩提。如此則
X12n0280_p0687c22║   婬殺必當斷除。方成佛道。若以 前 說為是。則 成撥無。
X12n0280_p0687c23║   若以 後說為是。則 成妄想。何 以 辨之 。
X12n0280_p0687c24║   答曰。顯理扶事 。各有宗趣。前 為阿難不明真心認彼
X12n0280_p0688a01║   前 塵妄生取捨。所以 令其擇取真心。徵至無有。心既
X12n0280_p0688a02║   不有。取捨奚為。次由阿難起無心之 怖。復令擇見。其
X12n0280_p0688a03║   間見性不還。見非遠近。見非大小。見非舒縮。見非因
X12n0280_p0688a04║   緣。見非自然。乃至見非和合。方知性真不動 。妄心徒
X12n0280_p0688a05║   自去來。同於幻夢。若執定有不動 見性。猶名妄心。直
X12n0280_p0688a06║   至見猶離見見不能及。始是真見。由是廣推。五 陰六
X12n0280_p0688a07║   入 十二 處十八 界。七大周圓。稱性發揮。離是非是。於
X12n0280_p0688a08║   中可有修 道之 是而婬殺之 非乎。所以 理須頓悟承
X12n0280_p0688a09║   悟并消。若必欲於中取捨。是非真如。撮摩虗空。秪益
X12n0280_p0688a10║   自勞 。但 有言說。俱 無實義。若解稱性發揮。則 海印發
X12n0280_p0688a11║   光 。少加 意識。則 塵勞 先起。理性如是。非是強言。此中
X12n0280_p0688a12║   扶事 。必須斷除。若不斷除。則 徒成狂解。終無得益。所
X12n0280_p0688a13║   以 業種以 婬殺為本。三漸次以 斷婬為正。修 證聖位
X12n0280_p0688a14║   必先欲愛乾枯。六 天惟論欲之 輕重。以 辨升進。梵天
X12n0280_p0688a15║   以 欲心明悟。不犯欲塵。身為梵侶 。十因六 交。多論婬
X12n0280_p0688a16║   欲。五 陰魔業。必曰婬婬相傳。故落魔道。婬既如此。殺
X12n0280_p0688a17║   盜亦然。著欲斷欲。優 劣 如此。豈有不斷而得解脫乎。
X12n0280_p0688a18║   故曰事 假漸除。因次第盡。經文于事 理兩間。致意諄
X12n0280_p0688a19║   諄。不可不辨。汝之 所問。實為要問也。